長江中游地區文明進程研究（簡體書）

文明探源是學術界關注的重大研究課題，近年來連續列入國家社科基金指南，長江中游地區的文明進程相對更為快速，而研究卻相對較薄弱。馬克思主義國家理論與近數十年流行的"社會管理國家"觀點有諸多本質區別。恩格斯國家形成的幾個標志的理論同樣適用于上古中國。長江中游地區的文明起源大體經歷了原始社會末期的酋邦、早期國家的城邦，再依次步入霸國、王國、帝國的發展進程。長江中游地區的文明進程比周邊地區顯得略早，而且文化中心不斷北漸，成為煤山類型文化的主要來源、并影響至二里頭文化。長江中游地區的文化及文明在夏文明形成中占有重要地位。長江中游地區與我國其它幾個重要文化區并駕齊驅，是重要文明發祥地。它不亞于甚至在諸多方面還領先于當時其他地區。屈家嶺文化、石家河文化的年代比學術界流行的觀點要提前數百年。研究傳說史應首先分清天帝與人帝。

序一(劉慶柱)
序二(孟世凱)
Abstract
插圖目錄
列表目錄
緒論
第一章　馬克思主義國家起源理論及最新發展
第一節　“社會管理國家”觀點與馬克思主義國家學說真諦
一、文明：國家還是社會的進步狀態
二、管理職能是國家的重要職能但不是國家的本質
三、“社會職能強化道路”不能否定文明時代的階級本質
四、專偶制家庭的最后勝利是文明時代開始的標志之一
五、文明社會(國家社會)的構成要素與本質要素
六、恩格斯的國家形成道路及模式的理論是否具有普遍意義
七、貧富分化社會、階級與國家的關系：以涼山彝族為例 序一(劉慶柱)
序二(孟世凱)
Abstract
插圖目錄
列表目錄
緒論
第一章　馬克思主義國家起源理論及最新發展
第一節　“社會管理國家”觀點與馬克思主義國家學說真諦
一、文明：國家還是社會的進步狀態
二、管理職能是國家的重要職能但不是國家的本質
三、“社會職能強化道路”不能否定文明時代的階級本質
四、專偶制家庭的最后勝利是文明時代開始的標志之一
五、文明社會(國家社會)的構成要素與本質要素
六、恩格斯的國家形成道路及模式的理論是否具有普遍意義
七、貧富分化社會、階級與國家的關系：以涼山彝族為例
第二節　關于國家起源問題的幾種新觀點述評
一、對摩爾根—恩格斯部落聯盟或軍事民主制模式的異議
二、酋邦模式與分層社會模式的引入
三、社會復雜化(或復雜社會)理論的引入
四、謝維揚、易建平先生等的研究
五、王震中先生的“聚落三形態演進模式”
六、“古國—方國—帝國”與“邦國—王國—帝國”模式的出現
七、說服合并模式與征服合并模式的提出
八、多元一體的蛛網輻輳模式的問世
第三節　恩格斯“國家標志”理論對上古中國的適用性研究
一、“氏族公社”還是“家庭集團”？
二、血緣還是地緣？
三、二重證據看夏、商、周三代的地區組織
四、余論
第四節　本書的指導思想
一、關于馬克思主義國家起源理論
二、關于文獻及多學科研究
第二章　長江中游地區新石器時代文化概貌及年代學研究
第一節　相對封閉的原始遺存
一、舊石器遺存
二、長江中游地區新石器時代的開端：玉蟾巖遺址
三、彭頭山文化
四、城背溪文化
五、高廟文化
六、皂市下層文化
七、湯家崗文化
第二節　漸趨一致的古文化共同體的形成及相關問題
一、大溪文化
二、屈家嶺文化
三、石家河文化與后石家河文化
四、夏、商時期長江中游地區的古文化
五、夏代長江中游地區文化衰微的原因推測
第三節　長江中游地區新石器時代晚期至銅石并用時代文化的年代研究
一、樹輪校正的實質是使偏近的碳十四年代復原
二、從石家河文化的碳十四及樹輪校正數據看其年代
三、石家河文化早期與屈家嶺文化的年代對接
四、石家河文化早期與長江下游良渚等文化的年代關系
五、石家河文化早期與大汶口文化的年代關系
六、后石家河文化與龍山等文化的年代關系
第三章　長江中游地區文明進程
第一節　距今約18 000～6300年的農業萌芽與酋邦出現
一、農業、制陶業的產生與發展
二、距今7800～6400年的祭壇、天神崇拜與酋邦
三、距今6500～6300年貧富社會的產生及最早城邑的出現
第二節　距今6300～5300年文明要素的群生與城邦的產生
一、私有制、家庭的普遍出現
二、從祭天神到祭祖神的轉變
三、類似文字的陶符
四、城頭山遺址城、壕的修造
五、城頭山城強制性公共權力(“警察”)的出現
六、城頭山城邦首府的宮殿式建筑
七、城頭山城址是澧陽平原上長達2000年的政治、宗教中心
八、距今5800～5300年城頭山聚落從酋邦到城邦的轉變
第三節　距今5300～4000年的城邦群及霸國的產生
一、多間連房的出現與小家庭制度的向北擴展
二、男祖崇拜與早期圖像文字
三、階級分化的加劇
四、屈家嶺文化時期城邦群的出現
五、距今5300～4300年霸國產生的可能性
第四節　距今4300～4000年“王國”的出現
一、石家河城繼續繁榮
二、匯聚四方文化因素
三、階級分化更突出
四、宗教上升到一個新的層次
五、王國的出現
第五節　夏、商、兩周時期荊楚的霸國、王國及其向帝國的過渡
一、楚祖祝融的地望不似“鄭”而疑為南岳
二、從《楚居》和炭河里遺址等看季連所降的□山可能在寧鄉一帶
三、從楚式鬲、甬鐘的演變等看楚文化中心從湘至鄂遷轉的可能性
四、夏、商、周時期荊楚的大國地位
五、商代前期盤龍城的族屬及其所代表的文明程度
六、商末、兩周時期荊楚的生產水平及由分封制向郡縣制過渡
七、小結
第四章　從傳說看文明進程中的對抗與融合
第一節　天帝、人帝辨
一、“皇”、“帝”初始意義探討
二、五方天帝與五人帝
三、三正五行與三皇五帝
四、“三皇五帝”與“三王五帝九皇六十四民”
第二節　長江中游地區史前族屬研究
一、三苗
二、伏羲、女媧
三、神農氏
四、黃帝在南方的史跡
五、西陵氏、玄囂與帝嚳
六、帝堯
第三節　堯、舜、禹時期的民族融合
一、虞舜族加入唐堯族
二、鯀、禹族融入唐堯族，以及文化中心的北遷
第四節　文獻及傳說中的文明進程
一、進入文明時代的物質、文化基礎
二、傳說時代的階級及階級斗爭
三、進入文明時代的公共權力機器及唐堯王國的產生
第五章　長江中游地區早期文明的地位
第一節　長江中游地區史前文化的對外影響及文化中心的北漸
一、長江中游地區文化為中國新石器時代早期早段文化的開端時期
二、高廟文化獨占鰲頭時期
三、澧縣城頭山古城遺址處于本區文化中心地位的時期
四、天門石家河古城遺址處于本區文化中心地位的時期
五、湖北、河南二里頭文化遺址群處長江、黃河流域文化中心地位的時期
六、長江中游地區文化中心北漸軌跡
七、文化中心北漸的主要原因及長江中游地區文化的重要地位
八、南北民族爭奪中原與中原政治中心的形成
第二節　生產力發展、社會演進的橫向比較
一、農業及其橫向比較
二、手工業及其橫向比較
三、貿易及其橫向比較
四、長江中游地區早期社會演進及其與周邊地區的比較
五、長江中游地區社會演進與世界主要文明古國的比較
結語
參考文獻
人(神)名索引
后記

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