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馬克思恩格斯論東方村社研究讀本(簡體書)
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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

  《馬克思主義經典著作研究讀本:馬克思恩格斯“論東方村社”研究讀本》將馬克思恩格斯關于俄國村社、中國問題和印度村社的論述作為一個科學整體,將文獻學、詮釋學等方法引入到馬克思主義發展史和馬克思主義理論研究中,較為全面地考察了馬克思恩格斯“論東方村社”的寫作背景、歷史進程、國內外主要版本和傳播情況、國內外研究現狀、思想觀念、學術論爭和實踐價值等內容。該讀本首次系統地摘錄了馬克思恩格斯“論東方村社”文本的主要內容,結合時代歷史條件的發展變化,運用命題分析法從社會形態的辯證特征、東方社會的社會結構、世界歷史的二重后果、東方社會的未來前景等方面對“論東方村社”展開了思想詮釋,辨析了馬克思恩格斯和民粹派、馬克思和恩格斯之間在東方村社問題上的思想關系,并考察了“論東方村社”對于階級解放和民族解放、不發達問題和堅定社會主義信心的價值。
  袁雷(1987年—),2009年大學畢業獲法學學士學位后,考入中國人民大學馬克思主義學院攻讀碩士學位。2011年,在張云飛教授的指導下以《馬克思恩格斯探索俄國發展道路的歷史進程——基于文本的研究》為碩士學位論文,獲法學碩士學位。現為中國人民大學馬克思主義學院博士生。主要從事馬克思主義東方社會理論和社會發展理論研究。發表有《馬克思恩格斯對民粹派村社思想的科學揚棄》、《馬克思廉價政府理論及其現實價值》、《馬克思廉價政府學說的理論貢獻》和《試論當代中國的生態社區建設》等多篇學術論文。
導論
第一部分 歷史考證
 第一章 馬克思恩格斯“論東方村社”的寫作背景
  一 馬克思恩格斯“論東方村社”的理論背景
  二 馬克思恩格斯“論東方村社”的實踐背景
 第二章 馬克思恩格斯“論東方村社”的歷史進程
  一 馬克思恩格斯“論東方村社”的萌芽階段
  二 馬克思恩格斯“論東方村社”的深化階段
  三 馬克思恩格斯“論東方村社”的形成階段
  四 馬克思恩格斯“論東方村社”的完善階段
 第三章 馬克思恩格斯“論東方村社”國外主要版本和傳播情況
  一 馬克思恩格斯“論俄國村社”文本的國外版本和傳播
  二 馬克思恩格斯論中國和印度文本的國外版本和傳播
  三 馬克思恩格斯“論東方村社”一般問題文本的國外版本和傳播
 第四章 馬克思恩格斯“論東方村社”文本的中國版本和傳播情況 導論
第一部分  歷史考證
 第一章  馬克思恩格斯“論東方村社”的寫作背景
  一  馬克思恩格斯“論東方村社”的理論背景
  二  馬克思恩格斯“論東方村社”的實踐背景
 第二章  馬克思恩格斯“論東方村社”的歷史進程
  一  馬克思恩格斯“論東方村社”的萌芽階段
  二  馬克思恩格斯“論東方村社”的深化階段  
  三  馬克思恩格斯“論東方村社”的形成階段
  四  馬克思恩格斯“論東方村社”的完善階段
 第三章  馬克思恩格斯“論東方村社”國外主要版本和傳播情況
  一  馬克思恩格斯“論俄國村社”文本的國外版本和傳播
  二  馬克思恩格斯論中國和印度文本的國外版本和傳播
  三  馬克思恩格斯“論東方村社”一般問題文本的國外版本和傳播
 第四章  馬克思恩格斯“論東方村社”文本的中國版本和傳播情況
  一  馬克思恩格斯“論東方村社”主要文本在中國的初步傳播
  二  馬克思恩格斯“論東方村社”主要文本在中國的繼續傳播
  三  馬克思恩格斯“論東方村社”主要文本在中國的
  全面傳播
  四  馬克思恩格斯“論東方村社”主要文本在中國的深入傳播
第二部分  研究狀況
 第五章  西方學界馬克思恩格斯“論東方村社”研究狀況
  一  西方20世紀70年代前的研究狀況
  二  西方20世紀70年代后的研究狀況
 第六章  俄國蘇聯和東歐學界馬克思恩格斯“論東方村社”的研究狀況
  一  俄國蘇聯20世紀70年代前的研究狀況
  二  蘇聯東歐20世紀了。年代后的研究狀況
 第七章  中國學界馬克思恩格斯“論東方村社”的研究狀況
  一  中國20世紀70年代前的研究狀況
  二  中國20世紀70年代后的研究狀況
第三部分  當代解讀
 第八章  馬克思恩格斯“論東方村社”的史料梳理
  一  馬克思恩格斯研究俄國問題的歷程
  二  馬克思恩格斯研究中國問題的歷程
  三  馬克思恩格斯研究印度問題的歷程
  四  馬克思恩格斯“論東方村社”的文本類型
 第九章  馬克思恩格斯“論東方村社”的思想詮釋  
  一  社會形態的辯證特征
  二  東方社會的社會結構
  三  世界歷史的二重后果
 ……
第四部分  經典著作選編
第五部分  附錄

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  第九章  馬克思恩格斯“論東方村社”的思想詮釋
  馬克思恩格斯“論東方村社”是一個巨大理論寶藏,需要我們在忠實文本自身的邏輯、文本所在的歷史語境的基礎上,不斷結合時代歷史條件的變化尤其是東方國家實際發展情況,對之展開系統的把握和深入的挖掘。
  一  社會形態的辯證特征
  社會形態理論是唯物史觀的重要內容。社會形態是劃分社會發展和社會進步的階段和類型的基本單位。馬克思恩格斯“論東方村社”多角度、多層次地展開了對社會形態的研究,尤其是突出了社會形態的辯證特征。
  (一)原始社會表現為一系列標志著依次更迭的時代的類型
  通過對東方村社的專門而系統的研究,馬克思恩格斯確立了原始社會(史前社會)在社會形態中的原生形態的位置。在此基礎上,馬克思在給查蘇利奇的信中認為,原始社會表現為一系列不同的、標志著依次更迭的時代的類型。
  由于缺乏實證材料,馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中作出了“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”的論斷。隨著實證材料的發現和研究的深入,馬克思恩格斯不僅修正了這一看法,而且看到了社會形態演化的復雜的層次和類型。在《經濟學手稿(1857—1858年)》中,馬克思指出:“不久前有人又發現公社所有制是斯拉夫族特有的一種奇異現象。事實上,印度為我們提供了這種經濟共同體的各種各樣形式的典型,它們雖然或多或少已經解體了,但仍然完全可以辨認出來;經過更仔細地研究歷史,又發現這種共同體是一切文明民族的起點。以私人交換為基礎的生產制度,最初就是這種原始共產主義在歷史上解體的結果。不過,又有整整一系列的經濟制度存在于交換價值控制了生產的全部深度和廣度的現代世界和這樣一些社會形態之間。”(1j這里,將公社所有制看做是一切文明民族的起點,也就是確立了原始社會在社會形態演化中的原生形態的位置;認為在公社所有制和資本主義制度之間存在著一系列的經濟制度,也就是承認了社會形態演進的多個階段和復雜過程。在此基礎上,馬克思恩格斯“論東方村社”進一步豐富和發展了對社會形態的層次和類型的科學認識。
  原始社會在社會形態中的原生形態位置。在文字出現之前,人類長期處于沒有私有制和剝削的社會中。隨著文明時期的興起,這種社會形態衰落了。但是,它仍然具有強大的生命力。馬克思指出,公社所有制的天然的生命力為兩個不可爭辯的事實所證實。這種類型的一些公社零零散散地分布于各地,經歷了中世紀的一切波折,一直保存到馬克思所處的時代,例如,在他的家鄉特里爾專區就有。然而更重要的是,這種農業公社的烙印是如此清晰地表現在從它產生出來的新公社里面,以致德國歷史學家毛勒在辨認了新公社后能夠還原出這種“農業公社”。在新公社里,耕地是農民的私有財產,而森林、牧場、荒地等仍然是公共財產;這種新公社由日耳曼人引入所有被征服的地區。由于它繼承了原型的特征,所以在整個中世紀時期,成了人民自由和人民生活的唯一中心。顯然,日耳曼人的農村公社是從較古類型的公社中產生出來的。在這里,它是自然發展的產物,而絕不是從亞洲現成地輸入的東西。在亞洲,在東印度也有這種農村公社,并且往往是古代形態的最后階段或最后時期。
  ……

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