閻崇年講談錄：讀史閱世五十年（簡體書）

《閻崇年講談錄：讀史閱世五十年》是著名清史學家閻崇年先生多場精華演講、報告的講稿合集 。全書分為讀書治學、地方人物、以史為鑒三大篇章，共十四篇。本書中，作為史學家，閻先生將多年來致力清史研究的成果用通俗化的語言方式展現出來，讓讀者對清代有一個客觀、完整的了解，拓寬了歷史視野，另一方面作為一個事業有成的八十歲的老者，他將自己多年來的讀書治學的心得，以及為人處世的經驗精粹出來分享給大眾，以期對普通讀者的學習、工作和生活有所幫助和裨益。

閻崇年，1934年生，北京社會科學院研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長。著名歷史學家，研究清史、滿學，兼及北京史。出版《閻崇年集》（二十五卷），曾為央視“百家講壇”主講并出版《正說清朝十二帝》 《明亡清興六十年》《康熙大帝》和《大故宮》等，在國內外引發強烈社會反響，作品被翻譯成英、德、法、韓等國文字。
主要論文集有《燕步集》《燕史集》《袁崇煥研究論集》《滿學論集》《清史論集》等。

自 序
讀書修身篇
讀書與踐行
一、讀書四宜
二、讀書四忌
三、踐行四要
康熙的讀書之道
一、讀書學習的四個階段
二、讀書學習的四種境界
三、讀書學習的四點經驗
良師益友話讀書
一、書為師友
二、擇書“五要”
三、讀書“五貴”
四、讀書之用
治學“八議”
一、定向
二、執著
三、貴悟
四、學機
五、膽識
六、改錯
七、不器
八、四合
人物地方篇
康熙：千年一帝
一、三種評價
二、主要貢獻
三、千年一帝
四、盛世寶鑒
康熙帝勤奮學習與嚴格教子
一、日講、經筵、自學
二、熱愛自然科學
三、重視子孫教育
袁崇煥其人、其事、其精神
一、仁：仁愛親民
二、智：以智求新
三、勇：勇敢拼搏
四、廉：清正廉潔
揚州：康熙南巡下揚州
一、康熙帝南巡的原因、條件和期待
二、康熙帝六次南巡的過程
三、康熙帝南巡與揚州的關系
北京：“平西府”是吳三桂的王府嗎
一、奧運結緣
二、意外大禮
三、雙檔合璧
四、塵埃落定
五、王爺喬遷
六、王府平毀
鎮江：文宗閣與《四庫全書》
一、文宗閣的復建
二、關于《四庫全書》的兩大問題
三、《四庫全書》的價值
四、自古才人多磨難
附錄一：
閻崇年就文宗閣復建一事致信時任鎮江市委書記
兼市長許津榮
附錄二：許津榮書記的回信
以史為鑒篇
讀史?治國?修身
一、讀史
二、治國
三、修身
明亡清興的歷史啟示
一、從斷代入手學習歷史
明亡清興的兩個關節點
二、明朝亡于“分”
三、清朝興于“合”
四、讀史閱世五十年
民族與邊疆問題的歷史思考——屏障中原關盛衰
一、民族問題的縱向思考
二、疆域問題的橫向思考
三、民族邊疆的當代思考
正確傳承歷史：從戲說到正說
一、傳承歷史的三維思考
二、秘史與正史的關系
三、歷史傳承文化責任的問題
后 記

四合
我經常看歷史書，特別喜歡看歷史人物傳記。《清史稿》傳記人物十萬以上，明清人物傳記二十萬以上，算上地方志中人物傳記至少在百萬人以上。我思考一個問題，歷史上的人物，成功者少，失敗者多。成功的人物原因很多，諸如門第高，天時好，特殊機遇等等；但是所有成功人物都有一個共同的特點，就是兩個字“四合”——天合、地合、人合、己合。那么多失敗的人物，可以說各有各的原因，諸如性格不好，人際關系不好，總而言之，各有其因。但是，所有失敗的人也有共同的原因，就是三個字“四不合”——天不合、地不合、人不合、己不合。《孟子?公孫丑》說過：“天時不如地利，地利不如人和。”《孟子》重點是說天時不如地利、強調地利，地利不如人和、強調人和；但并沒有論述天、地、人、己之間的歷史哲學關系。每一個人都處在天、地、人、己的四維關系之中。
首先是天合。司馬遷說過：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。” 董仲舒也說過：“天人之際，合二而一。”天，可以有多種解釋，天理、天道、天命、天意、天帝等，我這里重點是說天時。天時太重要了，如果努爾哈赤早生一百年，明朝還處在強大的時候，你在東北稍一動就把你消滅了，不會有清朝；同樣，努爾哈赤晚生一百年也沒有清朝，李自成在北京做皇帝了。我們做事情要有一個天時。我去深圳，深圳市委書記李鴻忠先生請我去給常委們做報告。我在報告里說，深圳現在一年幾千個億，這里有“天時”，沒有改革開放的大天時，深圳還是個小漁村呢。
其次是地合。地合是一個人成敗的重要因素。比如被《清史稿》纂者譽為“中興以來，一人而已”的曾國藩，湖南湘鄉人，進士出身，在北京做禮部侍郎。母親病故，回鄉守制。太平軍興，打到湖南。曾國藩招募“湘勇”，組織湘軍，為清社稷，立下大功。如果曾國藩還是在北京做禮部侍郎，那就不會出現后來的曾國藩。湖南的“地合”對曾國藩的成功起了重要作用。再舉個當代的例子，我去廣東東莞袁崇煥的老家考察。我請村支部書記帶我到村里最窮的那家去看看，一看，不得了，這家居住獨立一棟六層小樓，一層是客廳，二層是主臥，三層是兒子的臥室，四層是女兒的臥室，家電家具等都是全套，第五層是倉庫，第六層沒有裝修。我問為什么六層不裝修？回答說因為沒有用。我又問蓋這么多層做什么？回答：攀比。我看村長的辦公室有我們屋的兩個大，房高大約十米，屋里可種樹，他說當村長損失很大，他不愿做，其實村長工資一年二十多萬。我說這就是地合，因你毗鄰香港。地合是非常重要的，當下的如諸位在故宮博物院工作占有地利，如研究家具、陶瓷、字畫、典籍等，隨便拿出一件東西都是國寶，多好的地合條件，換一個地方就不行。
再次是人合。人際關系，大家都很熟悉。我不多談。
復次是己合。現在好多人不重視己合。有人問己合是什么意思？我認為主要是兩條：一是生理平衡，二是心理平衡。關于生理平衡，《史記?太史公自序》說：“神大用則竭，形大勞則敝，形神騷動，欲與天地長久，非所聞也！”所以要注意生理平衡，勞逸結合，強身固本，健康長壽。張仲景在《傷寒論?序》也告誡：“竟逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本；華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉！”今天追名，明天逐利，天天繁忙，就是不注意自己的身體，最后病了，聽任醫院擺布，甚至于一命嗚呼。英年早逝者固然可敬，但忽視生理平衡，造成人生一大悲劇，則警然可鑒。關于心理平衡，也非常重要。最近幾年我做了一個分析，凡中年得癌死的人除了遺傳基因外，百分之八十是長期心理郁悶。我有一次在一個高端報告會上說了上述統計數字，某市委組織的部長站起來說，他對管轄干部得癌死的做了統計、分析和研究，結論是凡得癌死的百分之百長期心理郁悶。北京精神病患者比例高得出奇。咱們做家長教育子孫，都希望他們在校考第一，考重點大學，很少教育他們“四合”，應該教育他們懂得處理天、地、人、己的關系，這個受益終生。北京有一個五百強俱樂部，都是石化、首創、首鋼等大企業的老總，有一個統計數字，這幾年民營資本家跳樓、自殺、猝死的有一千多人，他們為什么死了，就是己合沒處理好。成功人物也有失敗的時候，努爾哈赤總體是成功的，但寧遠戰役就是失敗的，失敗的原因也是四不合。薩爾滸大戰勝利者四合，失敗者則四不合。一個人成功了，基本因素都是四合；一個人失敗了，基本因素都是四不合。
歷史傳承文化責任的問題
有時候我就想，歷史學工作者，我們的任務是什么呢？就是四個字——傳承歷史。那么影視劇也好，或者小說也好，把戲說的東西用秘史的名義做正史，這樣我們中華民族歷史怎么傳承？歷史如果不傳承，我們在座的，大家怎么會知道秦皇漢武，怎么會知道唐宗宋祖？必須要有歷史傳承，要一代一代傳承，而正確傳承是誰的責任？僅僅是歷史工作者的責任嗎？
原來我一直認為，歷史工作者有一個責任：傳承歷史。最近我覺得不夠，我認為所有的文化工作者都有一個責任和義務來正確傳承歷史。特別是媒體，再進一步說，我說每一個公民都有責任，也有義務正確地傳承歷史，歷史不能歪曲。是戲說，就是戲說，不是歷史，我是編的故事，是一種娛樂，是一種娛樂文化。但是你別打出一個旗子，說我這是正史。史就是史，戲就是戲，正說是正說，戲說是戲說。秘史一定是史，只要掛上秘史就算史，要不你別叫秘史。
有一次北京市管文化方面的一位領導，他就向我提了一個問題：為什么清朝戲說多？我說當代史不能戲說，民國史也不行，民國那些大員，有的他兒子、孫子在，有的他同學在，有的他親戚朋友在，你跟人家戲說行嗎？他喜歡誰，不喜歡誰，跟誰私通，跟誰亂倫，如果完全亂編成故事，非常好看，肯定有觀眾，但是行嗎？清朝的歷史或者我們整個中華民族的歷史，我覺得我們每一個中國公民都有責任也有義務正確傳承。編可以，《紅樓夢》里賈寶玉、林黛玉我就是編的，《西游記》里豬八戒、孫悟空，編的，創造一個或一群藝術形象，也可以。但努爾哈赤是真人，皇太極是真人，康熙是真人，雍正是真人，乾隆是真人，他們的子女、后妃，特別是子女，《玉牒》里面記得清清楚楚。那是非常嚴肅的，工工整整地抄在上面，誰是誰的女兒，哪年娶的，家庭情況，生的幾兒幾女，什么時候生的，都有詳細記載，你怎么可以亂安呢？我覺得是不可以的。有一位老先生，很沉重地專門打電話跟我說，他說某某人這么歪曲歷史是千古罪人，歷史怎么可以這么篡改，這么歪曲，這么胡編，這么瞎鬧呢？歷史不是某一個人的，我們中國人每一個人都有義務正確傳承。
我查了一下，“一個皇帝和五個女人的故事”，與歷史上的記載基本都對不上，個別名字對，事情全不對。我們也不是說批評誰，不是這個意思，我是說我們大家有一個共同的義務，都要盡這個義務。如果這么亂編，這么亂傳，都說我這是正史，小學生就有很多的困惑，問哪個是真的，哪個是假的，而你又解釋不了那么多。所以我們史學工作者、文化工作者、傳媒工作者、文藝工作者，大家都有一個共同任務，正確傳承歷史。
我再補一件事情，也是秘史跟正史關系。
一件是康熙的事，也是打著秘史的說法。說的是康熙和蘇麻喇姑的關系，也是一部電視劇里的。蘇麻喇姑歷史上真有其人。蘇麻喇姑是個什么人呢？是順治的母親莊妃嫁給皇太極時候的一個陪嫁丫鬟。莊妃結婚的時候是十二歲多一點，十三歲。那這個丫鬟多大，不能太大，丫鬟不能十七八歲，因為十七八歲的話，這事就容易出麻煩，她整天在宮里來回走動，皇太極若喜歡她了，這事反倒麻煩，所以不能比格格大五六歲，但也不能太小，太小就沒法照顧格格，我想年齡應該和莊妃大體差不多，小一兩歲或者大一兩歲。你要這么算的話，莊妃27歲才生的順治，到順治死的時候，順治十八年（1661年）就四十五年了。到康熙，再加上八年，就五十三歲了，就是說到康熙八年（1669年）的時候，蘇麻喇姑就應該五十多歲了。康熙第一個孩子出生的時候，康熙大概是十二歲。康熙十二歲，那個五十多歲，兩個還愛得死去活來，這個不大可能吧。另外蘇麻喇姑還是康熙的老師，他的蒙語就是蘇麻喇姑教的，所以說蘇麻對康熙是奶奶輩的，兩人不可能產生戀情，更不可能愛得死去活來。康熙后宮里頭，十五六歲的女孩子有多少呢？有人做過統計，分皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、美人、常在、答應，還有學生這一級別的，同時記載的，大概是有二百四十二個人，他又何必和一個五十多歲老太太愛得死去活來的呢，不大可能。可以肯定地說，《康熙起居住》也好，《康熙實錄》也好，康熙的滿文檔案也好，沒有任何這件事的記載。
再一件事情是康熙微服私訪的事，很多人問。我在10頻道快要上臺講了，編導馬琳跟我說：“老師講一下康熙微服私訪吧”。我說好吧。可上臺講完以后，我把這件事給忘了，我說今天講到這兒吧，觀眾又鼓掌，馬琳提醒我不沒講私訪，我說大家別走，咱們再補一下康熙微服私訪的事。我可以在這兒說，根據當年的記載——每天都有實錄文獻記載——康熙的的確確從來沒有微服私訪過。為什么？
第一，康熙沒有微服私訪的意識。微服私訪是我們現代人的觀念，康熙是真龍天子——真龍天子出世的時候，他媽媽裙子的旁邊還有紅光環繞著，我跟你們老百姓不一樣，我是天子——上天的兒子，我干嘛混到你們老百姓家去私訪。他沒有這個意識。所以微服私訪完全是一種現代人的意識，不是當時帝王的認識。不要說康熙這樣一代君主，就是溥儀——大家看過溥儀《我的前半生》吧，后來當了戰犯了，在戰犯管理所里頭還擺譜呢，還擺皇帝的譜呢——你就不要說康熙是盛世的君主。所以我說第一，康熙沒有微服私訪的意識。
第二康熙沒有微服私訪的必要。微服私訪目的不就是了解真實情況嗎？康熙這樣下去的話——假如說下去——未必能夠得到真實情況。康熙去看義倉糧食有還是沒有，主事官員可以把別的倉糧挪來給補滿，康熙看了有，走了以后，他們再把糧食搬走，他們可以作假。康熙的時候有嚴格的密折制度。密折寫好之后有一個匣封起來，派人直接送到康熙的御前，中間沒有任何環節，只有康熙可以打開看看說的是什么。哪個官貪，哪個官廉，用不著我親自下去看，那個密折已經上來了。順天府一個府尹揭發順天府鄉試主考官和副主考官作弊，這不得了，主考官、副考官職很高的，就是尚書一級的，他得查。朝廷去查，查完了之后說是誣告，沒有這回事。府尹就又上了奏折，他這個順天府尹如果是誣告，可以把臣的頭劈開，半懸國門。朝廷會議討論，說他是對皇帝大不敬，應該殺頭。康熙怎么處理的？康熙肯定是事先通過密折制度已經了解清楚了，有科考作弊。康熙最后做出處理是，主考官和副主考官你們都退休回家養老，揭發的人官照做。他就是通過密折制度了解下面很多真實情況。這是一個例子，所以他不需要親自下去私訪。
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