莊子諵譁(全二冊)（簡體書）

南懷瑾先生講解《莊子》，自有一格，頗得《莊子》精髓——不斤斤于個別語譯，而是在旁征博引的同時，重在對文章妙趣和精義的提示及精神內涵和意旨的闡揚，文思敏捷靈動，語言生動活潑，闡述通俗明白，實為當代讀者接近《莊子》的最好讀本。

北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背不知其幾千里也；
怒而飛，其翼若垂天之云。

逍遙解脫的人生

現在我們先開始研究第一篇逍遙游。逍遙兩個字，并不是西門町那個洗澡的地方逍遙池。不過，那個逍遙池也有一點取《莊子?內篇》的意味。在中國文化里，逍遙這兩個字，是莊子先提出來的。我們現在常說，人要逍遙逍遙，這個逍遙，常常是指修道人的理想，如何去逍遙，等于學佛的人，要求得解脫一樣。在我看來，許多修道人，不但不逍遙，并且看他們愈來愈苦。那些修道打坐的人，又吃素，又守戒，這樣那樣，這叫做道嗎？看他是一點都不逍遙。學佛的人也是一點都不解脫，你說這是何苦呢？所以我們看了《莊子》的題目，特別要注意。
《莊子》第一篇提出來逍遙游。逍遙是逍遙，游是游。因為逍遙，才可以游。借用佛家的觀念，人生能夠解脫，才能夠得游戲三昧，才敢在人生境界里游戲。如果人生不得解脫，這個人生根本就是一件痛苦的事，如何能夠逍遙呢？從哲學觀念來講，什么是人生？我們可以給一個答案，就是痛苦的累積叫做人生。那么，痛苦如何解除呢？就是要得到逍遙的解脫，也就是莊子所提出來的逍遙游這個東西。《逍遙游》全篇的內涵，首先就是人生要具有高見，就是普通我們講見地、見解、眼光、思想。一個人沒有遠見，沒有見解，如想成功一個事業，或者完成一個美好人生，是不可能的事。后來中國的禪宗，也首先講求“具見”，先見道才能修道，如果修道的人沒有見道，還修個什么道呢？等于說我們見到了金子，才想辦法把金子做成東西，如果連黃金都沒有看到，只在那里瞎想，有什么用!不僅是修道人必須先要見道，就是普通人也要真正了解了人生，才能夠懂得如何做一個人。所以，莊子首先提出來“具見”。

具見和比喻

那么具個什么見呢？《逍遙游》里告訴我們，具個解脫的見。人生不要被物質的世界、現實的環境所困擾，假使被物質世界所限制，被現實環境所困擾，這個人生的見解已經不夠了。剛才我們講，人生是痛苦的累積，那是指普通人，如果能夠具備了高遠的見地，如果不被物質世界所限制，如果不被人生痛苦環境所困惑，則人就可以超越，就能夠升華。
這一篇里有兩大重點，八九處的譬喻，告訴我們人生以及真正的修養方法。談到莊子的比喻，我們知道，世界上最高深的道理，與人的感情一樣，是沒有辦法用任何言語文字表達得出來的。我常說人與人之間有誤會，只因言語文字不能充分表達。當一個人的情感，沒有辦法表達出來時，只好哭!因為一個人哭了，別人才知道這個人多情、傷心!他不哭，我們就不知道他的情感。不然就哈哈大笑，笑得昏過去了，別人曉得他高興，高興死了嘛!這個道理，也就是人生的哲學。
另外也有最高明的辦法，把不能表達的東西，轉個彎，用譬喻表達。所以世界上，最高明的幾個大宗教家，如釋迦牟尼佛以及耶穌，都是善于用譬喻的。莊子也常用譬喻，因為有許多地方，不用譬喻無法表達。譬如說一個人很漂亮，漂亮到什么程度呢？比楊貴妃還漂亮，楊貴妃究竟有多漂亮，我們也沒有看過，不過拿那個來譬喻，就說明了那個漂亮的程度，這樣旁人就懂了。所以莊子的逍遙游有兩個重點，用很多的譬喻，第一個重點是具見，第二個是物化。

物化被化自化

物化是中國文化中一個大題目，道家認為宇宙中所有的生命，所有的一切萬物，都是物與物之間互相的變化。譬如我們人，也是物化，是由一個男人與一個女人，再變化出來那么多的人。另外我們生命活著，是靠牛肉啊!白米飯啊!面包啊!青菜蘿卜啊!變化出來的。我們的排泄物又變成肥料，肥料又變成萬物，一切萬物互相在變化，而且又非變不可，沒有任何東西是不變的，這就是物化。所以，在道家的觀念中，整個的天地宇宙，是時空形成變化的一個大鍋爐，我們在這個變化的鍋爐里，不過是一個被化、受化的小分子而已。我們只是宇宙萬化中，掉下來最小一點點的所化之物。大到宇宙，小至微生物，最初與永恒起能化作用的是誰呢？要把握那個能化的，把那個東西抓到了，就得道了，就可以逍遙了。不然我們始終還是被化的，我們做不了變化之主，做不了造化之主；要把握住造化之主，才能夠超然于物外，也就是超過了萬物變化的范圍以外。
不過莊子也告訴我們，人也是萬物之一，人可以自化。在我們沒有得道以前是被化，如果有了具見——見道了，我們可以自化，可以把這個有限的生命，變成無限的生命，也把我們有限的功能，變成無限的功能。
物化的道理，我們慢慢地再討論，在第二篇中告訴我們真正的變化是什么。人類可以把自己升華成一個超人，但是怎么變成超人呢？超人就在最平凡中變；要做到這個，才真正達到了逍遙。我們先把這個原則把握住，再來討論，在座的諸位先生，諸位同學們，研究過《莊子》的很多，我現在只是報告我的意見而已。現在看原文。莊子有很多優美的文辭，也是非常高的文學境界。

大禹治水

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。這本書上，北“冥”這個字，沒有三點水，別的書有三點水，尤其道家的書上，都有三點水。中國道家有一部最古老的，講世界地理的書，名叫《山海經》，現在美國很流行了，有人拼命在研究。根據《山海經》的敘述，我們的老祖宗大禹，治水曾到過美國，現在美國也有人相信，因為看了《山海經》的緣故。
根據《山海經》的記載，大禹治水一共九年，不但到過美國，還到過歐洲，到過中東、紅海、地中海一帶。
研究大禹治水，從歷史上簡直看不出來經過的情況。那時全國的人口，大概比現在的臺灣多不了多少。但是他能在九年當中，打開了長江、黃河，把全國的洪水放流到大海去，這可是不容易做到的啊!況且在《山海經》那個傳記中，東南亞各國，他都到過的，他究竟怎么去的？當時又沒有飛機；據道家講，他是騎在龍背上，飛到各處去的，這類的神話太多了。又說當他要打開黃河上游那個龍門的時候，只要符咒一畫，天上就有個巨靈人下來。那巨靈人按照大禹的指示，手搭到華山這一邊，兩腳蹲在黃河對岸，不曉得怎么樣一推，龍門就打開了。這個過程當然很快，只要幾分鐘，所以他九年當中，能把全國的大水治好。
我們現在聽起來蠻好玩的，究竟是科學？是神話？仔細想想，這個里頭有很多的問題。上古連機械都不發達，不要說打開龍門，就是以全國的人力去挖長江的一截，給你三十年也做不到，為什么九年治水就成功了呢？像這些資料，都在中國《道藏》里，要從大禹的傳記中找才有。
《山海經》愈看愈神怪，演變出來說到全世界的人類中，有個穿心(貫胸)國，人生下來，身上有個洞。貴人才有洞，不是貴人沒有洞，或者洞也小一點，這個洞是對穿的，貴人吃了飯要走路，下面人拿個杠子，兩邊一套，兩個人就抬走。除了穿心國，還有各色各樣的國家，各樣人類。現在倒不是我們在搞《山海經》，是外國人在研究，研究過來研究過去才知道，大禹是到過美國的，最近還發表論文等。有個美國同學問我：老師啊!臺灣買不買得到《山海經》啊？我說買得到呀!我告訴他地方，他買一部趕緊要研究。

北冥的魚

《山海經》上所講的北冥地方，等于我們現在講地球的北極。這個要注意啊!可見道家的傳說，在上古的時候，觀念比我們廣闊，學術思想境界也比我們大；反而我們后世，把北冥說成了什么渤海，把范圍縮小了。莊子說北冥那里有一條魚，叫做鯤魚，這個鯤魚有多大呢？不曉得有幾千里大。
莊子說這一條魚啊，奇怪了，突然一個變化，從海里頭飛上天，變成鳥了，叫做大鵬鳥。它的背呢？莊子用的文字非常科學的啊!鵬之背，講這個鳥的背有多大，“不知其幾千里也”。這個就很奇怪了，我們先討論這個問題，這就是中國古代的科學觀。你們年輕人聽了一定笑，認為我們亂吹科學。實際上，我們自己老祖宗的文化，在世界的科學史上是領先的。當我們有科學的時候，西方文化還沒有影子呢!當然我們現在又落后了幾千年，都是不求進步，現在非跟人家學不可。我們還有許多的科學理論，你們聽了也許更要笑，但是真的假的，還不知道，還不要輕易笑。我們曉得頭上有角的那個鹿，據說海里的鯊魚到了年齡，會跳上沙灘，一打滾，就跑到山里變成鹿了。信不信由你，講不講由我，我也是在古人的書里看到的。
但是，有一些東西的確會變的。蒼蠅、蚊子是蛆和孑孓變出來的，譬如蠶蛾是蠶變出來的，都是物化的道理。我們人也是變來的，是精蟲卵子變來的。有一部道書叫做《化書》，是唐末五代時一個神仙譚峭所著的，專門講物化的道理，什么變成什么，一切都在變。所以，人也在變!每一個人思想年齡都在變。男人到了更年期，一個老實的人，突然變成刁鉆古怪神經病，因為都在變嘛!照心理學來說，不是人變壞了，是變病了!對不對？你看我們坐在這里，大家都在變嘛!本來每人都是媽媽懷里的小嬰兒，現在，變得古里古怪，像我一樣，頭發也變白了，都在變啊!
所以，他說，海里頭有條魚，突然一變，飛上天，變成一只大鵬鳥。這里提出來兩件事，“沉潛飛動”四個字。沉下來，潛在深海里頭，忽然一變，遠走高飛。就是這兩件事。
莊子一開始，已經告訴了我們人生的道理，當一個人倒霉沒有辦法的時候，沉潛在深水里頭，動都不要動。深水里頭本來有動物，海底的動物多得很哪!深海里頭生物都很龐大，而深海里頭是黑的，沒有亮光。深海里頭的動物，本身都帶光、帶電，頭上或翅膀上都有亮光。所以，道家的知識非常淵博。一個人在年輕的時候，或者修道沒有成功，需要沉潛，修到相當的程度就變化了，飛動升華；道家告訴我們這個意義，道家也有這個事實。
有很多年輕人喜歡修道，什么是北冥呢？在我們身體上來說，丹田、海底之下，叫做北冥。道家又說什么是南冥呢？在頭頂上。所以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉到了頂上，照佛家講，就是千百億化身的道理。道家佛家解釋《莊子》，是向這一面解釋的，但是我們不管這些，只是把知識介紹給大家。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。莊子說這條魚，變成鳥，鳥的背，同魚的本身沒有變之前一樣，也不曉得幾千里大。可是它變了以后，比原來是魚的時候還厲害，鳥背就有幾千里，還沒有算兩個翅膀。那兩個翅膀一張開啊!像天上的云一樣，把天的兩邊都蓋住了。說有多大呢？把東半球、西半球都遮住了。這是莊子的文章，要學吹牛，要學寫文章，就要學莊子。據說唐代有名的詩人杜甫，想作詩，就說：“語不驚人誓不休。”要說話說得驚人，就要學莊子吹牛那么大。有興趣寫作的青年同學，要特別注意莊子的文章，還有他寫作的境界。