中國故事：遼金卷、元代卷（簡體書）

沉甸甸的歷史化作一個個故事躍然紙上，字里行間都透著中華民族的智慧，之所以人盡皆知、千古流傳，是因為每一段故事都是一段不朽的傳奇！無論是驚心動魄還是哀婉凄惻，都是華夏民族源遠流長的見證！讀史使人明智，珍惜歷史才能由此創新，讓華夏兒女奏響新的樂章。遼金、元代都是少數民族建立起的政權，本卷將帶你走進我國少數民族政權下的超級帝國！

筆名：萬方，心客，心客灣（網名）等，原名方國榮 。1978年始兒童文學創作，處女作小說《失去旋律的琴聲》獲文化部，教育部，國家新聞出版署，中國文聯，中國作家協會等“第二屆全國文學藝術創作評選”（1954-1979） 兒童文學（短篇小說）獎；小說《彩色的夢》獲國家新聞出版署，中國文聯，中國作家協會等“第一屆全國文學藝術創作評選” 兒童文學（短篇小說）獎。

七十年代末至九十年代初，創作《如意鏡》《第695種煙殼》少年小說，童話《萬胞胎學校》等；多次獲得省級以上各類文學獎項；根據劉健屏《今年我七歲》改編及編輯???

華夏炎黃子孫，之所以能在世界民族之林占有值得驕傲的一席之地，是因為我們有五千年的文明史。
歷史是一座知識寶庫，包括歷代的政治、經濟、軍事、外交、文化藝術和科學技術等等內容，凡人們的創造它都涉及，凡人們的智慧它都包括，它是取之不盡的知識寶庫。
中華民族是由漢族和幾十個少數民族水乳交融、共同發展起來的大民族，中國的歷史，是由各民族人民共同創造出來的歷史。
遼、金與后來統一中國的元朝，是從北方崛起的三個少數民族建立的封建王朝。
在中原漢文化的影響下，原始游牧部落制的契丹族在遼河以北一帶發展起來，很快于公元10世紀初跨入了封建社會，并以其強悍的武力統一了北方，并向中原進攻，推動了中國歷史的進程。

遼金卷

遼金史故事提要三

阿保機振興契丹六

剌葛兄弟作亂一○

阿保機西樓平叛一四

渤海國和東丹國一七

耶律德光登帝位二一

應天太后述律平二四

遼金卷

遼金史故事提要三

阿保機振興契丹六

剌葛兄弟作亂一○

阿保機西樓平叛一四

渤海國和東丹國一七

耶律德光登帝位二一

應天太后述律平二四

耶律倍出逃中原二七

兵伐中原建大遼三○

屋質數言祖孫和三四

屋質戡亂誅察割三八

睡王睡夢中被殺四二

承天皇后蕭燕燕四六

遼國漢人奇男女五○

宋遼白馬嶺之戰五五

運籌帷幄破曹彬五八

伏兵生擒楊繼業六一

澶淵之盟六五

元昊建立西夏國六八

遼國文化七二

懿德皇后蕭觀音七五

蕭文妃詩諫天祚帝七九

遼將亡國演鬧劇八二

背盟約宋朝伐遼八五

天祚帝死遼滅亡九○

耶律大石建西遼九四

完顏阿骨打建金九八

金兵大舉略中原一○二

金兀術取代粘罕一○六

完顏亶大力改革一一○

完顏亮篡位登基一一四

完顏亮蓄意南征一二一

完顏雍起兵稱帝一二五

完顏雍執意改革一二九

劉彥弼秉公執法一三三

金宋江淮大戰一三七

金朝的衰落一四一

楊安兒與紅襖軍一四五

義軍女俠楊妙真一四九

二帝并亡蔡州城一五三

元代卷

元史故事提要一五九

鐵木真統一蒙古一六一

一代天驕成吉思汗一六五

蒙古鐵騎的西征一六八

開國勛臣木華黎一七一

長春真人邱處機一七四

鐵木真臨終遺言一七六

杰出的耶律楚材一七八

窩闊臺與拖雷滅金一八○

金末盲詩人趙元一八三

金哀帝難挽狂瀾一八八

金軍覆沒一九二

計殺崔立一九六

郭蝦蟆血戰鞏州二○○

堅貞不屈畢資倫二○四

忽必烈奪位建元二○七

襄樊一戰元滅宋二一一

殘酷的民族壓迫二一五

紙幣鈔法和貶值二一八

元代的行省制度二二○

元朝的經濟與外交二二三

《馬可?波羅游記》二二七

伊斯蘭教旅行家 伊本?白圖泰二三○

周達觀和汪大淵二三三

從金中都到元大都二三六

與西域科技文化交流二三九

阿尼哥與藏式白塔二四二

元代的喇嘛教二四四

大科學家郭守敬二四六

黃道婆和棉紡織業二四九

王禎與《農書》二五二

關漢卿與元代雜劇二五五

書畫大家趙孟兆頁二五八

蒙古族的第一部史書二六一

自學成才的王冕二六三

南坡之變二六七

兄弟間兩都之爭二七一

脫脫改革難奏效二七五

元朝的衰落與滅亡二七九

阿保機振興契丹
契丹族本是鮮卑族的分支，北魏時就分布在遼河以北地區。古契丹分為八個部落，傳說八部首領本是同胞兄弟，是一個乘白馬漂浮于土河(即內蒙古老哈河)順流而下的男子，與一個乘小車駕灰牛順潢水(即今內蒙古西拉木倫河)而下的婦人，相遇于木葉山結為夫妻所生的。這對夫妻，被契丹人尊為始祖。
在隋朝開皇元年(公元581年)，契丹部落在紇臣水(即潢水)一帶繁盛起來。唐朝初年，契丹出現了大賀氏朝，仍分八部，確立了大賀朝可汗由八部大人三年一推選的制度。所推出的可汗，都是大賀氏族中的人。當選為可汗的，三年任期結束后，再經推選可以連任。
唐太宗貞觀年間，契丹臣屬大唐，唐朝在契丹居地設松漠都督府，任大賀氏窟哥可汗為松漠都督，封"無極男"，賜姓李。各部大人，稱刺史。契丹自此歸唐政府直接管轄。
唐玄宗天寶四年(公元745年)時，遙輦氏代替了大賀氏，迭剌部首領耶律海里立遙輦氏迪輦俎里為可汗，遙輦朝開始了。
迪輦俎里號阻午可汗，受唐封為松漠都督，崇順王，受唐賜名為李懷秀。
遙輦氏傳了九代，到痕德堇可汗，軍政大權控制在大于越(官名，大臣的最高榮銜)耶律阿保機的手中。
痕德堇晚年不能理事，耶律海里看出阿保機勢力已成，遙輦氏必將被替代，就與阿保機交好，并籌劃利用三年一選的舊制，推舉阿保機為王。
由于阿保機擊奚部，討室韋，掠燕、代，擴展了契丹的轄域，增加了人口，戰功卓著，諸部夷離菫(即各部大人，首領的官職名)無不心服，再加上海里從中游說，說服諸都大人議選可汗，所以，諸部大人一致決定請痕德堇退位，推阿保機為王。
唐天祐三年(公元906年)冬十二月，痕德堇可汗死去，阿保機被推舉為王。第二年正月庚寅日，舉行柴冊禮（柴冊禮是契丹國制，凡是被推選為王的人，都要舉行這項儀式），阿保機正式即王位。
阿保機曾多次率兵攻掠幽州地界，在戰爭中，幽、代等地大量漢人被俘掠到契丹境中，其中有不少飽學之士都受到阿保機的器重，任命他們掌管刑事、處理民事糾紛、安置漢人，都頗見功效。
契丹人自古以游牧為業，在阿保機的祖輩掌權的遙輦王朝時，農業、手工業已經出現。阿保機為王以后，境內漢人漸漸增多，農業、手工業也就日趨發達。
阿保機為了讓漢人安心定居，在公元902年，他還任迭剌部夷離堇的時候，就在可汗所居的龍廷建筑了城堡，取名龍化州。龍化州是漢朝北安平縣故地(即今昭烏達盟八仙筒一帶)，位于土河東南。他做王之后，仍居此地。
在他為王的第三年（公元909年），又在炭山(今河北張北縣境內)的北面建羊城，作為通商之地，與幽、薊等地互通貿易。
在對其他部族的戰爭中，阿保機不斷取得軍事上的勝利，到他為王的第五年春天，他親征西部奚人和東部奚人大獲全勝，占有了兩大部族的全部地盤，使契丹的領土有很大擴展，東臨渤海，北抵潢水，南至白檀(今北京密云東北)。
由于剌噶叛亂，給契丹造成了慘重損失，大部分人口、牲畜在戰中、途中死亡。經過兩年的休整，在阿保機為王的第十年(公元916年)春二月初一，他接受了迭剌部荑離堇耶律葛魯為首的群臣表章，決定登基稱帝。二月十一日，在龍化州東金鈴崗筑壇，舉行了登基儀式。
阿保機被尊為大圣大明天皇帝，述律平被尊為應天大明地皇后，正式建年號為神冊元年，立耶律倍為皇太子。
阿保機稱帝，是依中原朝廷的體制而行，立太子就確立了皇權的世襲統治。原始的部落聯盟選舉首領制結束了，國家誕生了。
神冊三年（公元918年），阿保機命人在西樓建設城郭，修筑宮室，作為國都--皇都(即后來的上京)。皇都修成后，他下詔在城中建孔廟，同時也建道觀和佛寺。
神冊四年（公元919年），阿保機又修葺了遼陽故城，讓漢人、渤海人住進去，并采取中原制度，在遼陽置東平郡。
在不斷對中原州縣進行攻掠的戰爭中，許多漢人被俘到契丹，阿保機就以唐朝州縣名稱筑城，安置這些漢人。比如從檀州(今北京密云)俘來的人，就讓他們住到新建的檀州(今遼寧康平東南)；從三河(今河北三河)俘來的漢人，就住進新建的三河縣(今遼寧沈陽)。這些漢人也就把中原的習俗、生產技術帶入了契丹，契丹的農業也得到了空前發展。
漢文化的影響日益擴大，加快了契丹封建社會的形成。神冊五年（公元920年）正月，契丹人仿照文字，創造了契丹大字，九月正式頒布使用。天贊年間(公元922-926年)，迭剌又奉阿保機之旨，制造了契丹小字。
契丹字雖出現了，但廣泛使用的還是漢字，朝廷的詔、文、奏議，對中原、西夏的國書，對地方下達的文牒，全用漢字。
在天贊四年(公元925年)以前數年間，阿保機不但屢次派兵攻掠幽、薊，還征服了室韋、黨項、回鶻等許多部落。然后，又率大軍東征，第二年即占領了由靺鞨族建立的、以遼河流域為中心的渤海國。
阿保機率契丹族四處征戰，擴土域，終于越來越強盛，成為我國北方的一個強大的地方政權。
黃道婆和棉紡織業
中國古代農村是農業和手工業相結合的自然經濟，"你耕田來我織布"，正是這種男耕女織的農家生產活動的形象寫照。到了元代，家庭的棉紡織業逐步發展和替代了傳統的絲紡織和麻紡織手工業，而對此作出了最大貢獻的就是元代著名的女紡織家黃道婆。
黃道婆是一位普通的勞動婦女，歷史上很少記載她的事跡，但她早年的不幸遭遇和對棉紡織技術的貢獻，卻在勞動人民中長期流傳下來。她是松江烏泥涇鎮(今上海華涇鎮)人，大約出生于南宋末年。關于她的真實姓名、生卒年代和詳細身世，現已無法考證，"黃道婆"是后人對她的稱呼。
據傳說，黃道婆從小就給人家當童養媳，受盡折磨和歧視。盡管她拼命干活，仍逃脫不了公婆和丈夫的虐待。后來，她實在無法忍下去了，便勇敢地逃出家門，躲在一條海船上，漂流到海南島的崖州(今海南崖縣)。
中國是絲綢的故鄉，種植棉花大約是在東漢時從印度傳入我國，先在西北和西南等地種植，然后逐漸傳入內地。南宋時，崖州一帶的棉紡織技術已很發達，黎族人民已創造出了一整套的生產工具和生產技術，當地的黎族婦女已能織出各種比較精美的棉紡織品。
黃道婆到崖州后，虛心向黎族人民學習棉紡織技術，很快就熟悉了當地比較先進的制棉工具，掌握了全套的技術操作，并成為一個技藝精湛的紡織能手。
幾十年過去了，年約半百的黃道婆越來越思念故鄉，便在元貞年間(公元1295-1296年)乘海船回到闊別多年的故鄉。
當時，江南地區的棉紡工具和棉紡技術都遠遠落后于海南島，生產效率十分低下。黃道婆回鄉時，從崖州帶來了全套的新工具和新技術。她織出來的棉織品又光潔、又漂亮，很快就遠近聞名，許多人來向她學習。她毫無保留地將新技術傳授給大家，并結合當地的傳統工藝技術，不斷地改進和創新，促使烏泥涇乃至整個江南地區的棉紡織技術提高到一個新的水平。
黃道婆對棉紡織業的貢獻，主要體現在兩個方面--改進紡織工具和提高生產技術。
她改進和推廣了一整套的生產工具，如成倍地提高了軋棉效率的軋車；將原來只有一尺五寸長的彈棉花的椎弓，改為四尺多長，將手指撥弦改為木槌敲擊弓弦，這不僅極大地提高了產量，而且也提高了質量，彈出的棉花又松軟、又均勻；她指導木工將原來的單錠手搖紡車，改為三錠腳踏紡車，既減輕了勞動強度，又成倍地提高了工作效率；她還創制了提花織布機，能織出許多美麗的花布。
她在原有的海南技術基礎上加以改進，又總結和創新出一套比原來更先進的織造技術，并熱心地廣為傳授。用她的工具和技術織成的被、褥、帶、手巾等，上面織有折枝、團鳳、棋局、字樣等花紋或圖案，鮮艷生動得像是一幅幅圖畫。
在黃道婆傳授和改進技術的基礎上，她的家鄉棉紡織業迅速發展，成為當時全國的棉紡織業中心，并很快傳播，帶動了長江中下游的廣大地域，改變了中國廣大人口衣著的物質內容，使一般平民百姓從只能穿粗麻布衣服，到可以穿上又軟和、又舒適的棉布衣服。這對14世紀及以后中國社會經濟的發展和變化起到了積極的促進作用，也是當時社會生產力發展的一個標記。
黃道婆以自己的杰出貢獻，被載入我國紡織業的發展史冊，在中國科學史上也占有一席之地，永遠受到后人的敬仰。
蒙古族的第一部史書
元代的歷史學成就雖然不高，但卻給我們留下了一部具有特殊歷史價值的著作--《蒙古秘史》，又稱《元朝秘史》。它不僅是蒙古族的第一部史書，同時也是我國北方游牧民族的第一部史書。
《蒙古秘史》的作者是誰，目前還不知道，成書年代也未能確切考定，大約在13世紀。原書是用畏兀兒體蒙古文寫成的，明初譯成漢文后原書反而找不到了，倒是憑借漢譯本保存了下來。
全書十二卷，后人將其分成二百八十余節。這部書的獨特之處在它的每一節都由三個部分組成：原蒙古文的漢字音寫上面是逐詞的漢譯、旁譯總譯。
三部分中最有意義的是原蒙古文的漢譯。它為古代蒙古語、元代漢語音樂等提供了寶貴的研究對象和研究資料，當前，它在語言學、史學、文學等方面引起了廣泛的注意，日益受到國內外學術界的重視。經過專家們的研究，《蒙古秘史》現已基本復原到當初的文字；復原后的《蒙古秘史》，已有漢語、日語、德語、匈牙利語、英語及現代蒙古文等多種譯本出版。
《蒙古秘史》全書的主人公是成吉思汗。書中寫了他的成長過程及如何一次又一次地打敗強敵、統一蒙古各部的輝煌業績。同時十分生動傳神地向人們展示了當時草原社會生活的廣闊圖景和許多具體細節；其寫作手法是在散文體論述中不時插入英雄敘事詩，人物的講話及對話基本都是詩句。全書的時間跨度較大，從成吉思汗的遠祖一直寫到窩闊臺時期。
總之，《蒙古秘史》一書不僅為后代保存了許多有關蒙古族歷史的珍貴資料，同時在有關語言學及文學上也有極大的價值。
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