子平真詮（簡體書）

十六、論雜氣如何取用
四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙余氣，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干會支取其清者用之，雜而不雜也。
金木水火，各旺一方，土居中央，無時不旺，而寄于四隅，辰戌丑未四個月，各旺十八日。何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉為專氣外，寅甲巳亥與辰戌丑未，皆藏三干。所藏多寡，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當旺之氣，長生祿旺，氣勢相通，而辰戌丑未所藏，則各不相謀。如辰中戊為本氣，僅占十八日，乙為余氣，水為墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之法，如干頭透出，支辰會為局，則以所透之干、所會之局為用，蓋透則用清，會則力大也。不透不會，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰丑為濕土，戌未為燥土，其用各別，亦不能概論也。
何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會并用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。
透干者以支中所藏之神，透于干也。凡八字支中所藏，必須透干；天干所用，必須通根。《滴天髓》云：“天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。”三物者，即支中所藏三神也。透于干，即是天道能容；天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，為當旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出干頭，其用顯著。會支者，支辰會合也。會子申則化水，合酉則化金。會合成局，其勢強盛，故不論為喜為忌，既透干會支，則不能不顧及。喜則為有情而吉，忌則為無情而兇。
何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢己以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干并透，與會支合而有情也。
此專論透干支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，為月令偏財透癸，而又會子會申，則財化為印，印綬之格成矣。然而身強印旺，或取食傷以泄秀，或取財星以損印（須時上另見財星，辰土會合化水局，不能再取以損印）。食傷與財，即上文之相神，賴以成格局，非干支透支會，即可以為用也。丙生辰月，癸乙并透，官印相生為有情。身強以官為用，另取財以生官；身弱取印為用，即以印化官，甲生丑月亦然。雖云兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。
何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干并透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干并透，與會支合而無情也。
合而無情，即是帶忌，局中如無救應，則為敗格。如壬生未月，干透官而支會傷，柱有重印，制傷以護官，或身旺有財，化傷以生官，皆所謂救應也。甲生辰月，壬戊財印兩透，如財印分居年時，中隔以官，官能化財生印，隔以劫，制財護印，或隔以丁火傷官，合去印以就財，皆所謂救應也，甲生戌月亦然。如無救應，是為敗格，貧賤之局也。
又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。
有情而卒無情者，須看地位配置如何。如甲生辰月，而為丙年壬辰月，則丙火為壬水所制，不能泄甲木之秀。若為甲日丙寅時，與辰土相隔，則丙火泄秀而不生辰土也。會申會子，則印格清，而能否用丙泄秀，仍須看地位，非可一例言也。蓋壬透自辰，水浮露，不能為用，是為印格之成而不成，謂富而不貴者。以其濁而不清，非不用印即可以富格視之也。
又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相克矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干并透而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。
無情而終有情者，相克適以相成也。原文甚明，特用官更須官旺；若用財生官，須透露干頭，不為比劫所奪；或見食以化劫，與月劫用官同例。丙生辰月，戊壬并透，則戊強而壬弱，蓋戊為當旺之氣，壬煞須有財生印化，方能用之，與食神帶煞、煞逢食制同例。如樂吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞為用是也（生于清明后一日乙木司令，故可用）。
如此之類，不可勝數，即此為例，旁悟而已。
二十一、論星辰無關格局
八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況于局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七煞傷官，何謂兇神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使滿盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
今之妄談星辰者，皆未究其源流也。子平之法，從五星衍變而成，五星以年為主，以星辰判吉兇。星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年為主。試觀古本，如《李虛中命書》、珞琭子《三命消息賦》，之徐子平、釋曇瑩、李同、東方明諸家注疏，可知其時看法，仍以年為主也。至明萬育吾氏之《三命通會》，乃有年為本日為主之說，則看法之改變，實始于明代，距今數百年耳。《蘭臺妙選》專談格局，而其星辰者，納音者，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星辰納音，已無所用，借以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不為識者所笑耶？更有江湖術士之流，并看星辰之法，未曾明了，以日代年，牽強附合，自作聰明，數典忘祖，更為可嗤。要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真，子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二耶？是可知其妄矣。
況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格雜，正官官露運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！
此即五星與子平中名詞之混淆也。祿，官也，有時亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。馬，財也；德，印也；天廚壽星，食神也。當時為便利起見，假用五星中星辰之名詞，后人不得其解，乃牽強附會，以神其說。又三奇祿馬，亦指財官而言。如丙年逢癸酉，為官星臨貴，丙日逢癸酉，官坐財鄉，壬日坐午，名為祿馬同鄉，亦即財官同宮。若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實同也。傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土為財，而值己未皆是。然此亦不過解釋傷貴兩字，如為子平法而言，合于日元之需要，即為貴；不合于需要，即不為貴。傷貴云云，乃八字上之修辭，不可拘執也。得祿避位，為官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應避位，若官重而遇日元之祿堂，又當進爵矣。總以合于需要為貴，神煞吉兇，無關禍福也。
又若女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？
貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。又須適為用神，而又宜財生旺地。若財多身弱，則須以比劫分財為美，貴多適為病耳。至于貴眾，舞裙歌扇，正以官為夫星也。官多須以損官化官為夫星，不必定用官。官煞者克我者也。四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，是則不論男女命皆然。若用神非值天乙，或天乙適臨于忌神，陰陽并見，重疊雜出，皆不足為吉兇，無關輕重，置之不論可也。
然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如“貴人頭上帶財官，門充馳馬”，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則愈現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又如論女命云“無煞清貴，又帶二德，必受榮封”。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有二德，逢兇有救，可免于危，則亦有之，然終無關于格局之貴賤也。
星辰之于用神，各有所宜。如官星宜天乙，印綬宜二德，財宜驛馬，食傷宜文昌。詞館學堂用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，兇者得減其兇，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運吉兇，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。閱者善會其意，庶不為古人所愚。總之，子平有子平之看法，勿混雜星辰，目眩而無所主也。
八字之格局用神看法，于星辰無關，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。舉例于下：
己未癸酉丁巳丁未
此造初視之，身強食神制煞而已。細辨之：以年為主，己未年命，未酉夾申，為貴；以日為主，丁貴在酉，以煞為用，煞貴在巳，身煞互換得貴。七煞者敵對之神，為受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夾祿夾貴，全盤祿貴擁護，宜為元首。至卯運，敵對之煞，臨貴得勢，而沖本身之貴，眾叛親離，至為顯然也。
乙卯丙戌癸酉丙辰
此造初視之，財得食生而已，然癸貴在卯，丙貴在酉，辰卯酉戌，東西對峙，兩合解沖，水火相爭，而得乙卯貴人，調和其間，宜其終身善為和事老也。
戊寅己未甲寅乙亥
年戊日甲，同以未為貴人，甲本身旺任財，月令己土真貴透出為用神，更喜四柱無金，寅未藏火，食傷生財，清純之極。年月為祖基，其貴出于遺蔭，未貴直接為用，本身受貴人之提攜。
戊戌甲子己巳戊辰
財生官旺，丙火調候為用，月令天乙，貴由祖蔭，貴人為財以生官，其貴為間接，更以臘月財官，須火調候，用神在巳，而非子，貴為間接之用。此亦為合肥李某某君之造。運至丙寅丁卯繼承大宗，而本身之貴，則較上造稍次，更以己甲合官以護財，戊不能爭，所以獨得繼統，擁產甚巨也。
辛巳辛丑庚申辛巳
寒月土金，宜用火調候。而巳丑會合，巳申刑合，格局轉換。氣全金水，反宜順其旺氣，以行土金水運為美。此造辛金雜出而庚金獨得貴，所以昆仲甚眾，而彼獨得襲爵，貴由遺蔭，故年月合貴。幼行未運，兩貴相沖，加以甲戌流年，三刑會合，刑傷兩貴，而受牢獄之災。此造如時透一水，晚運即不致顛沛。可見星辰不盡無稽也。
三十三、論財
財為我克使用之物也，以能生官，所以為美，為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。
財為我克，必須身強，方能克制，若身弱，雖有財不能任，則財反為禍矣。財為人生不可少物，然必須有才能勢力，方能保守運用，可以護福，否則小人懷璧，徒獲罪戾耳。格局之中，單用財者甚少，如身強露官，用財生官；身強煞弱，用財滋煞；身強印旺，用財損印；身強喜泄露食傷者，用食傷生財；財旺身弱，用比劫分財為美。皆非單用財也。
財喜根深，不宜太露，然位以清用，格所最喜，不為之露，即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一位亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，露以防劫，生官則劫退。譬如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如乾造壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。
根深，謂藏于支中也。若天干之財，地支無根，是為浮財，不足為用。用之為財不可劫，若單以財為用，不可見比劫。此造子申會局，壬水通根得氣，時透乙卯官星，身旺坐印，以財生官為用，有官護財，自不忌比劫。子平之術，以提綱為重，月垣財星秉令，故歸入財類，實非以財為用也，特財為喜神耳。用食傷生財者，亦不忌比劫，蓋有食傷化劫也。
財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七煞，貴格也。
財旺生官者，用神在官，故以不透傷官、不混七煞為美。如以財為用，當喜傷官之生起財星矣。如己巳、癸酉、丙寅、庚寅，財旺生官，用神在財，雖透己土傷官，而巳酉拱合，己土之氣泄于金，傷官生財，財生官，更喜官臨財也，不忌己土之傷，為名利兩全也。
有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。
食神生財者，用在食神，故不以露官星為貴。比劫生起食傷，益覺有情。若用財豈宜比劫哉？楊造庚金坐印，泄秀于壬，春木初萌，賴水培養，秀氣流通，寅巳藏火，氣象和煦，木得滋養，若丙火透則當用官，不能以食神生財為用矣。
有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財印宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。
財印并用，最不易取，不比正官格之財印并用，并用神在官也，蓋需要佩印，必是身弱，而四柱又別無可取，財印相戰，不得已而用之。然財印雙清，隔離不相礙，往往富貴，非謂佩印即為貴征，蓋無印則財多身弱，再露官煞，則棄命相從耳。身弱得印，用神即在于印，以行官煞運為佳，既可泄財之氣，又可生印，亦和解之法也。乙未造甲乙通根于寅，財印雙清，期為佳耳。近見一造，癸巳、壬戌、乙巳、戊寅、亦財印雙清，中隔乙木，兩不相礙，壬癸雖不通根而進氣，傷官暗藏而旺，土燥木枯，非用印不可，為人絕頂聰明，早年享蔭滋，出仕為官，后逝于戌運亥年亥月申日申時，財破印，又值四沖也。又一造，癸酉、癸亥、戊子、丁巳，財印雙清，兩不相礙，時逢歸祿，行比劫運發財數百萬，為江浙之巨商，蓋以劫護印分為財用也。
有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔兩戊而不相克，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相克，而欲存巳中戊官，是去食護官也，反是則減福矣。
此節殊足以淆亂閱者耳目，以吳造論，子月正財秉令，辰中乙木余氣，財旺自生官，所謂暗官也。年以庚金閑神，財己旺不須食生，食亦不能傷暗官，得時上丙火去之，乃附帶之作用耳。仲冬水寒土凍，焉能生木？得丙火照暖，水得活動，木有生機，是以調侯為急，而用丙火，即無食神，亦當用印，豈以不相礙而用印哉？平江伯造，癸水日元，年有壬申，時逢辛酉，雖四月水臨絕地，而印旺身強，乙木無根，梟印奪食，自當以巳中之財破印為生官為用。乙木生財，并不礙官，何用梟印去食護官乎？
有財用傷官者，財不甚旺而比強，略露一位傷官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逢辛為劫，壬以化劫生財，汪學士命是也，財旺無劫而透傷，反為不利，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得已而用之。旺而露傷，何苦用彼？徒使財遇傷而死生官之具，安望富貴乎？
此節議論亦有未當。比劫旺而財輕，自當以食傷生財為美，蓋財官印食，不過五行生克之代名詞，克官者名為傷官耳。用傷官者，不乏富貴之造，豈以名詞之惡而憎之？汪造比劫誠旺，生于六月，土燥金脆，需要水以潤之，亦調侯之意，更泄金之秀，化劫生財，當以傷官為用也。財旺無劫而透傷，則須佩印，若無劫又無印，則財多身弱，安望富貴？所謂死生官之具云者，不免故作迂曲之詞耳。
財帶七煞者，或合煞存財，或制煞生財，皆貴格也，如毛狀元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存財也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財也。
毛狀元造，乙庚合而煞仍留，辰酉合而財化煞，所謂合煞存財，義殊未當。甲木生三月，木余氣，火進氣，而金休囚時也。丁火揚威，制煞為用，而行運己卯、戊寅、丁丑、丙子，制煞幫身，所以貴也，豈合煞存財之意乎？李御史造，身煞兩旺，食神制煞為用，更喜土金水木相生相制，一氣流通，制煞生財，確為貴征，特非財為用耳。
有財用煞印者，黨煞為忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦貴格。如趙待郎命，乙丑、丁亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用煞印而印獨，財煞并透，非特不貴，亦不富也。
趙侍郎造，財藏而不破印，丁火化煞解凍，誠當富貴之造也。特其樞紐在印，用神為印而非財，若財透則黨煞破印，豈能望富貴乎。
至于壬生午月，癸生巳月，單透財而亦貴，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。又壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存而贈者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。
林王兩造，誠單用財者矣。巳月透丙火，真神得用，宜其貴也。但壬癸根輕，運喜幫身，中年之后，運程西北（丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑），體用合宜。早年甲午乙未俱不美，兩人所同。若謂因暗官而貴，則運宜財官，謂棄煞而貴，則煞固未當棄，理論似欠圓滿也。
至于劫刃太重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此變之又變者也。
此造日元坐刃，煞露刃藏，身強敵煞，雖秋水通源，而身更旺，若非劫刃重疊幫扶，固不能用煞也；加以中年運程西北，化煞為權，財從煞化，當歸入偏官格中。今于財格中論之，誠變之變者矣。