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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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《世說新語》中所載均屬歷史上實有的人物，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載豐富真實，有助于讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確地看到了所謂“魏晉清談”的風貌。為了讀者閱讀方便，本書對原作進行了精心加工，配以注釋及譯文，并輔以精美插圖，使全書更具時代感。
作者簡介
作者:(南朝宋)劉義慶 譯者:夏華
劉義慶，南朝宋人，官至兗州刺史。為人“性簡素．寡嗜欲”，喜與文學之士交游，在他的周圍，聚集著一大批名儒碩學。他的著作豐富，其中最有名的是《世說新語》。這是一部記載漢末至魏晉時期士族階層的言行風貌和逸事趣聞的筆記體小說。書中保留了大量反映當時社會生活的珍貴史料，語言簡煉，文字生動鮮活，是一部文學價值極高的古典名著。劉義慶也因此書而名垂千古。
劉義慶，南朝宋人，官至兗州刺史。為人“性簡素．寡嗜欲”，喜與文學之士交游，在他的周圍，聚集著一大批名儒碩學。他的著作豐富，其中最有名的是《世說新語》。這是一部記載漢末至魏晉時期士族階層的言行風貌和逸事趣聞的筆記體小說。書中保留了大量反映當時社會生活的珍貴史料，語言簡煉，文字生動鮮活，是一部文學價值極高的古典名著。劉義慶也因此書而名垂千古。
名人/編輯推薦
“典藏”書系，旨在為廣大讀者普及文化知識，涵蓋面廣。
劉義慶編著的《世說新語》是“典藏”書系中的一本，是中國南朝宋時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。全書沒有一個統一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想。依內容可分為“德行”、“言語”、”政事”、”文學”、“方正”等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千二百多則，每則文字長短不一。
劉義慶編著的《世說新語》是“典藏”書系中的一本，是中國南朝宋時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。全書沒有一個統一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想。依內容可分為“德行”、“言語”、”政事”、”文學”、“方正”等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千二百多則，每則文字長短不一。
目次
德行第一
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
書摘/試閱
（17）初，注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀于舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。唯《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄行，有俊才，見秀義不傳于世，遂竊以為己注。乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其余眾篇，或定點文句而已。后秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。
（22）殷中軍為庾公長史，下都，王丞相為之集，桓公、王長史、王藍田、謝鎮西并在。丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：“身今日當與君共談析理。”既共清言，遂達三更。丞相與殷共相往反，其余諸賢略無所關。既彼我相盡，丞相乃嘆曰：“向來語乃竟未知理源所歸，至于辭喻不相負。正始之音，正當爾耳。”明旦，桓宣武語人曰：“昨夜聽殷、王清言，甚佳。仁祖亦不寂寞，我亦時復造心。顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。
（22）殷中軍為庾公長史，下都，王丞相為之集，桓公、王長史、王藍田、謝鎮西并在。丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：“身今日當與君共談析理。”既共清言，遂達三更。丞相與殷共相往反，其余諸賢略無所關。既彼我相盡，丞相乃嘆曰：“向來語乃竟未知理源所歸，至于辭喻不相負。正始之音，正當爾耳。”明旦，桓宣武語人曰：“昨夜聽殷、王清言，甚佳。仁祖亦不寂寞，我亦時復造心。顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。
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