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行話:與名家談文學
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行話:與名家談文學

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

曼布克國際文學獎得主菲利普‧羅斯在《行話──與名家談文學》中,與普里莫‧列維、阿哈隆‧艾沛菲爾德、伊凡‧克里瑪、米蘭‧昆德拉、愛德娜‧歐布萊恩、瑪麗‧麥卡錫等作家或對談、或魚雁往返,深入探討地域、歷史、文化、記憶,以及個人的生命軌跡如何影響作家們的書寫與創作。最後三篇文章則是羅斯對兩位友人──作家伯納‧瑪拉末、畫家菲利普‧加斯頓創作生涯的描繪,以及索爾‧貝婁作品的短評。藉由與文學高手對話、交流,羅斯同時也帶出自己對敘事和身份認同的想像和定位,不僅能讓寫作者獲得啟發與省思,也提供了讀者一場高水準的文學饗宴。

作者簡介

作者

菲利普‧羅斯

羅斯出生於1933年美國紐澤西州的紐華克,芝加哥大學英文碩士。原計畫攻讀博士,但在24歲時放棄,專攻寫作,自此筆耕不斷,創作源源不絕,在美國文壇上舉足輕重。他有旺盛的寫作精力,筆鋒猶健,每年一部高質量的作品仍持續影響文壇。
身為文壇長青樹的他,獲獎無數。自26歲發表第一部作品《再見,哥倫布》時,即獲得美國國家圖書獎,在寫作生涯中曾三次獲福克納小說獎、兩次獲得美國國家書卷獎、兩次書評獎、美國筆會╱福克納獎、白宮頒發的美國國家藝術獎章、美國藝術與人文學院最高獎──小說金獎的殊榮,1998年以《美國牧歌》拿下普立茲小說獎。2005年他成為第三位在世時,作品即入選美國經典文庫的作家。2011年獲英國曼布克國際文學獎。

譯者

陳婉容

國立東華大學英美語文學系、創作與英語文學研究所創作組畢業。曾從事英文教材編輯,現為自由譯者,譯有《綠野仙蹤》(逗點文創出版)、菲利浦.羅斯《波特諾伊的怨訴》(合譯,書林出版)、《世界就是這樣結束的》(逗點文創出版),也偶爾寫字自娛。喜歡山嵐、N次貼,以及在街巷中迷走和電車裡的眾生相。

名人/編輯推薦

「羅斯借提問引導受訪作家透露出他們對寫作志業的信念,以及身為人的脆弱……顯示羅斯在訪談時目的清晰,且具備卓越的智慧。」──紐約時報書評

「羅斯的提問帶出受訪者堅定、具有強烈存在感的特質……他的讀者一看便知那是羅斯獨具的慧眼。」──紐約時報

「太精彩了,能夠一窺二戰後文學泰斗的創作歷程,而這些作家們的經歷也是讓羅斯保持書寫的動力。」──洛杉磯時報書評


目次

1 於都靈,與普里莫‧列維
2 於耶路撒冷,與阿哈隆‧艾沛菲爾德
3 於布拉格,與伊凡‧克里瑪
4 於紐約,與以撒‧辛格談布魯諾‧舒茲
5 於倫敦、康乃狄克,與米蘭‧昆德拉
6 於倫敦,與愛德娜‧歐布萊恩
7 與瑪麗‧麥卡錫的書信交流
8 瑪拉末寫意
9 加斯頓的畫
10 重讀貝婁

書摘/試閱

於倫敦、康乃狄克
與米蘭‧昆德拉
[1980]

 此訪談是我拜讀過米蘭‧昆德拉《笑忘書》的譯稿後,與他兩次進行對談的濃縮內容──一次是他首度到訪倫敦的時候,另一次則在他初訪美國時進行。他這兩次旅程的起點都是法國;自一九七五年起,他與妻子便以流亡者的身分居住在雷恩,並於當地大學任教。現在他們搬到巴黎了。我們對談的時候,昆德拉偶爾會講法語,不過主要還是說捷克語。他的妻子維拉負責為我倆翻譯。彼得‧庫西將最終版的捷克文稿譯成英文。

 羅斯:你認為世界很快就會毀滅了嗎?
 昆德拉:那得視你如何定義很快這個詞。
 羅斯:明天或後天。
 昆德拉:世界正急速毀滅的看法自古有之。
 羅斯:這樣的話,我們就沒什麼好擔心的了。
 昆德拉:正好相反。一種恐懼能始終長存於人心,自然有它的道理。

 羅斯:不管怎麼說,我認為你新作中的所有故事似乎是以這種擔憂為背景而展開的,就連那些明顯屬於幽默調性的故事也是。

 昆德拉:如果有人在我小時候對我說:「終有一天,你會看見你的國家從這個世界上消失。」我會覺得那是無稽之談,根本無法想像會發生這種事。人人都曉得自己終有一死,但還是理所當然地認為自己的國家必會千秋萬世。然而一九六八年俄軍進犯捷克後,每位捷克子民都不得不這麼想:我的國家可能就無聲無息地從歐洲消失了,一如過去五十年來,沒有人注意到四千萬名烏克蘭人無聲無息地從世上消失一樣。立陶宛人也有類似遭遇。

你知道嗎,十七世紀的立陶宛可是歐洲強國,而如今,俄羅斯人將立陶宛人像半滅絕的部落一般圈限在保留區之內;為了防止外界知道立陶宛人還存在,俄羅斯人把他們封鎖起來、謝絕所有訪客。我不曉得我的國家未來將發生什麼變故,不過俄羅斯人肯定會竭盡所能地將它逐漸吞沒進他們的文明裡。天知道他們能否如願以償,但確實有可能。而突然意識到這種可能性,便足以讓一個人對生命的全面觀感產生變化。現在,就算是歐洲,我都覺得它不堪一擊、無法永存於世。

 羅斯:不過東歐與西歐的命運天差地別,是完全不同的兩回事吧?

 昆德拉:從文化史的觀念來看,東歐就是俄羅斯,因為其歷史紮根於拜占庭世界。波希米亞、波蘭、匈牙利則和奧地利一樣從不屬於東歐的一部分。打從一開始,這些國家便參與了西方文明偉大的冒險,歌德文化、文藝復興、宗教改革運動正是以此為發源地。

也是在中歐這個地區,現代文化得到了最強勁的脈動,如精神分析、結構主義、十二音列作曲法、巴爾托克音樂、卡夫卡和穆齊爾的小說新美學等。而戰後俄羅斯併吞中歐(或至少中歐的主要部分),則導致西方文化失去原本的重鎮。這是本世紀西方歷史上最重大的事件,因此我們不能否定中歐的末日即標誌著整個歐洲步向滅亡的可能。

 羅斯:在布拉格之春運動期間,你的小說《玩笑》和短篇集《可笑之愛》出版了十五萬本。俄軍占領之後,你在電影學院的教職被撤,所有作品也從公共圖書館的架位上給撤了下來。七年之後,你與妻子將幾本書和幾套衣服往後車廂一扔,驅車開往讓你躋身為最多人閱讀的外國作家之列的法國。作為一個流亡者,你有何感想?

 昆德拉:對一個作家而言,在許多國家生活過的經驗是一種無上的恩惠。不從多方面來看這個世界的話,就沒有辦法理解這個世界。我最近在法國出版的《笑忘書》就是在一種特別的地理空間裡開展:透過西歐人的眼來看發生於布拉格的事件,而發生於法國的事情,則透過布拉格的眼來審視。

兩個世界在此邂逅。這一頭是我的祖國:僅僅半個世紀,就歷經民主政體、法西斯主義、革命、史達林恐怖肅清,還有史達林政權的解體、德國與俄軍的占領、驅逐出境的大潮,以及西方在自家土地上的敗亡。於是,捷克被歷史的重量壓得向下沉淪,致使它以極度懷疑的眼光看待這個世界。而另一頭是法國:幾個世紀以來,始終處於世界的中心,至今卻苦於重大歷史事件的匱乏,所以陶醉在激進式意識型態的姿態裡。這是一種對自身有所作為的期待、抒情而過分焦慮的期待,然而這種期待還未實現,也永遠不會實現。

 羅斯:你是一個住在法國的異鄉人?或覺得自己在文化上如魚得水?
 昆德拉:我熱愛法國文化,且深深受惠於茲──特別是舊時的文學。我最珍愛的作家是拉伯雷。還有狄德羅,他的《宿命論者雅克和他的主人》就像勞倫斯‧斯特恩的作品一樣令我愛不釋手。他們是有史以來最偉大的小說形式實驗家。他們的實驗可謂非常有趣,充滿了幸福與歡樂,而這在今日法國文學中已不復見。

少了這種有趣的實驗,藝術就失去意義了。斯特恩和狄德羅把小說理解為一種偉大的遊戲,因為他們發現了小說形式中的幽默。聽見小說業已窮盡所有可能的學術論點時,我倒有種完全相反的想法:小說在發展的過程中與許多可能失之交臂。舉個例子,斯特恩和狄德羅的作品蘊藏著刺激小說發展的推動力,卻未有任何後繼者接替這股動力。

 羅斯:《笑忘書》沒被歸類為小說,但你在文中宣稱此書是一本變奏形式的小說。所以它究竟是不是小說?
 昆德拉:就我非常個人的美學判準,它確實是部小說,不過我無意將我的看法強加於任何人。小說形式潛藏巨大的自由,若將某種已定型的結構視為小說不容侵犯的本質,就是一種錯誤。
 羅斯:但是小說之所以為小說,自然有它的道理,而這個道理也必然限制了你說的自由。

 昆德拉:小說是長篇的合成性散文,建立於虛構人物的活動之上。這就是唯一的限制。我用「合成」這一詞,因為想到小說家欲從各個方面掌握自己的題材,並盡可能將題材發揮得淋漓盡致的渴望。諷諭性散文、小說式敘述、自傳性的斷片、史實、天馬行空的想像──小說的合成力量能夠將各種元素合為一體,有如結合多條旋律的複調音樂。一本書的統一性不須仰賴情節而生,可以由主題獲得。我的新作中就有兩種這樣的主題:笑與忘。

 羅斯:笑與你的關係一向十分密切。透過幽默或反諷手法,你的書激發了讀者的歡笑。書中的人物會遭遇不測,是因為他們碰撞上已經失去幽默感的世界。
 昆德拉:我在史達林恐怖肅清時期學會了幽默的價值。當時二十歲的我,就能從一個人的笑容辨識誰並非史達林主義者、誰不是我需要畏懼的人。幽默感是種可靠的辨識符號。從那時起,我就對毫無幽默感的世界感到恐懼。

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