商品簡介
張耀南這本《命運論》,可以說有兩大特色,一是提出“七命”之說,二是綜述中外命學思想。
就第一個特色而言,張耀南這本書顯然是在前人研究的基礎上,往前走了一小步。他提出“七命”說,并非空穴來風,只是對前人研究成果的綜合與重組。原界限不清者,今厘清之;原名稱不宜者,今更易之;原有所遺漏者,今撿拾之;原有所不足者,今增益之。于是乃有“七命”之說:以“定命”而指稱徹底決定論之觀念;以“宿命”而指稱徹底非決定論之觀念;以“隨命”而指稱福善禍淫之觀念;以“俟命”而指稱盡人事而聽天命之觀念;以“運命”而指稱前世今生、生前死后之觀念;以“符命”而指稱骨相星象、災異祥瑞諸觀念;以“造命”而指稱不謂命、不畏命、人定勝天諸觀念。“七命”之說的提法,的確很有新意。
就第二個特色而言,張耀南這本書與王國維、傅斯年、唐君毅等先賢的相關研究著作之最大不同,就是此輩先賢不論及外國言命思想,而這本書則將它們涵括進來,置入“七命”框架中,進行一體分析。如“定命”一章,就論及赫拉克利特、霍爾巴赫等西哲的相關思想,“宿命”一章,就論及帕斯卡爾、皮爾士、彭加勒等西哲的相關思想,“俟命”一章論及馬基雅維里等西哲的相關思想,“運命”一章論及柏拉圖、但丁、畢達哥拉斯等西哲及印度佛教的相關思想,等等。合中外言命思想而一體分析之,確是這本書的一個重要特色。
總之,張耀南的這本《命運論》,在學術上可視為命學研究方面一份階段性成果,而且由于作者文筆生動優美,使本書并不艱澀,可以為當今青年決疑解惑,起到勵志作用。
北京大學教授湯一介先生為本書傾情作序。
作者簡介
張耀南(竟無),男,湖南石門人,1963年11月生。1994年畢業于北京大學哲學系,獲中國哲學專業哲學博士學位。現為北京行政學院哲學教研部教授。主要從事中國哲學史研究及中西哲學與文化的比較研究。在海外出版專業方面的著作3部:《第六種命運》《張東蓀知識論研究》《張東蓀》;在國內出版專業方面的著作:《中國儒學文化大觀》(主編之一)、《實在論在中國》(合著,獲第十四屆中國圖書獎)、《大人論》(專著)、《中國哲學批評史論》(專著)。
目次
序論:命運和它的多副面孔
人之有限、短暫與缺失不足以構成命運
歷史上的“命運”有很多種
壽命、祿命、觸值之命,存在之命
“竟無命運觀”使竟無憂傷
第一章 定命(Destinism)
“定命”是有“事實根據”的
“母體之氣決定壽命,星宿之氣決定祿命”
“國命”勝“人命”,“壽命”勝“祿命”
命運的實現與落實,需要很多外部條件
仕途能否“遇”,能否得上司寵信,幾乎無法預知
揣測上司意圖、調轉自己主張以取得尊貴之生活可稱為“揣式的生活”
對“變色龍”再大的災禍不為“不幸”,對正直者再大的福祉不為“幸”
…… 序/湯一介
序論:命運和它的多副面孔
人之有限、短暫與缺失不足以構成命運
歷史上的“命運”有很多種
壽命、祿命、觸值之命,存在之命
“竟無命運觀”使竟無憂傷
第一章 定命(Destinism)
“定命”是有“事實根據”的
“母體之氣決定壽命,星宿之氣決定祿命”
“國命”勝“人命”,“壽命”勝“祿命”
命運的實現與落實,需要很多外部條件
仕途能否“遇”,能否得上司寵信,幾乎無法預知
揣測上司意圖、調轉自己主張以取得尊貴之生活可稱為“揣式的生活”
對“變色龍”再大的災禍不為“不幸”,對正直者再大的福祉不為“幸”
……
第二章 宿命
第三章 隨命
第四章 俟命
第五章 運命
第六章 符命
第七章 造命
結語:幾種命運觀及其批評
跋:竟無與命運
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