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在中西之間:自述與回憶(簡體書)
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在中西之間:自述與回憶(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

“陳樂民作品”凡九冊,整合收錄了作者主要的文章隨筆、學術專著及譯著。

此次出版的《歐洲與中國》、《敬畏思想家》、《讀書與沉思》、《在中西之間:自述與回憶》四種為文集,以十余部已出版的作者自編、他編文集為主體,按主題、寫作或出版時間遞次編訂。

即將出版的專著部分五冊,根據內容及寫作思路對零散的單行本進行了適當整合:《戴高樂撒切爾夫人》、《戰后西歐關系(1945—1984)》(附《東歐巨變與歐洲重建(1989—1990)》)、《20世紀的歐洲》(附《“歐洲觀念”的歷史哲學》)、《歐洲文明的進程》(附《對話歐洲》)、《萊布尼茨讀本》(附《有關神的存在和性質的對話》)

本書帶有思想自述的性質。作者將自己半個多世紀來家庭教育、求學、工作和生活的經歷,以及主要學術思想的形成和發展娓娓道來,并不時融入當時和現今的思考,猶如歷史和現實的對話,發人深省。從一個側面,反映了這位學者的精神風貌及所處時代的特點。

作者簡介

陳樂民(1930—2008)國際政治與歐洲學家。中國社會科學院榮譽學部委員,歐洲研究所研究員、前所長。前歐洲學會會長。主要著作有《戰后西歐國際關系,1945—1984》、《歐洲觀念的歷史哲學》、《東歐巨變與歐洲重建》、《戰后英國外交史》(主編并主要撰稿)、《西方外交思想史》(主編并主要撰稿)、《歐洲文明的進程》、《十六世紀葡萄牙通華系年》、《冷眼向洋——百年沉浮啟示錄》(主編并作者之一)、《歐洲文明十五講》、《萊布尼茨讀本》、《文心文事》、《徜徉集》、《有關神的存在和性質的對話》(譯并作序,馬勒伯朗士著)、《對話歐洲——公民社會與啟蒙精神》(與史傅德對話,晨楓編譯)等。

名人/編輯推薦

《在中西之間:自述與回憶》中我的后半生,大半用在所謂“做學問”上。雖然已病廢老朽十多年了,然而所可自慰者,尚能揚鞭奮蹄,始終沒有停下筆、放下書。做的什么“學問”?一言以蔽之,“站在東方看西方”,以求看明白我們自己的歷史;看“別人”以反觀自身。至此,我經過幾十年的反復思考,只弄明白了一個簡而明的道理:我摯愛的祖國多么需要一種徹底的啟蒙精神。

陳樂民(1930—2008),祖籍浙江紹興,生于北京。國際政治與歐洲學家,中國社會科學院榮譽學部委員,歐洲研究所研究員、前所長,原歐洲學會會長。先后在燕京、中法大學肄業,1950年考入清華大學的外國語言文學系法語專業(1952年院系調整并入北京大學),從北大畢業后進入“中國人民保衛世界和平委員會”,從事“民間外交”,先后在位于維也納的“世界和平理事會”(簡稱“世和”)書記處和“中國人民對外友好協會”(簡稱“對外友協”)歐洲處工作。1980年調往外交部所屬的國際問題研究所,轉向治學與研究。1983年進入中國社會科學院西歐研究所,著手寫作《戰后西歐國際關系》,之后注意力轉向歐洲文明和歷史文化問題,1988年出版《“歐洲觀念”的歷史哲學》,將歐洲作為一個政治、文化的綜合概念來看待;繼而在1990年代寫作《歐洲文明擴張史》(后更名為《歐洲文明的進程》),從歷史發展的視角來看歐洲社會是怎樣地從古代、中古走入近代和現代。20世紀末,與資中筠共同主編“冷眼向洋——20世紀風云啟示錄”系列,并專寫《20世紀的歐洲》,思考全球背景下的歐洲問題。
陳樂民先生幼承家學,有較深的中國文化修養,并擅書法、國畫。他博覽中國的文史典籍,在潛心梳理歐洲的歷史與現實之外,也留下了大量讀書隨筆和思想札記。所涉內容,兼有有中西文史和哲學。先生一直倡導將人文學科引入國際問題研究之中,讀書無定法,于雜中求專,專中求博。晚年的思考力圖在高層次上尋求中西哲學文化的通道。在某些著作中可見這一努力的吉光片羽。若天假以年,可能在這方面有更多成果。自1992年確診為慢性腎衰竭,陳先生每周需要做血液透析,但他不為老病所困,直至生命最后時刻,仍以驚人毅力讀書、寫作,并將切身關心越來越集中于歐洲文明的公民社會與啟蒙問題。
“陳樂民作品”凡九冊,整合收錄了作者主要的文章隨筆、學術專著及譯著。《歐洲與中國》、《敬畏思想家》、《讀書與沉思》、《在中西之間:自述與回憶》為文集,以十余部已出版的作者自編、他編文集為主體,按主題、寫作或出版時間遞次編訂。專著部分五冊,亦根據內容及寫作思路對零散的單行本進行了適當整合:《戴高樂
撒切爾夫人》以兩位個性鮮明的歐洲政治家的生涯為切入點,進入戰后各國利益和國際關系的具體情境;《戰后西歐關系(1945-1984)》(附《東歐巨變與歐洲重建(1989-1990)》)以詳實的歷史文獻資料梳理了戰后歐洲在不同階段的發展變化;《20世紀的歐洲》(附《“歐洲觀念”的歷史哲學》)圍繞歐洲一體化進程,從歷史觀念到現實推動,勾勒出歐洲怎樣在“歐洲主義”與“民族主義”的交織中,走過獨特的發展道路;《歐洲文明的進程》(附《對話歐洲》)從文明史的長時段看歐洲,意在探討歐洲文明的特殊成因和內涵(陳先生另有一本北大課堂講稿《歐洲文明十五講》,因與此部分內容有所重合,未作收入);《萊布尼茨讀本》(附《有關神的存在和性質的對話》》)集中于中西之交的歷史時段,展現了中西文明在16、17世紀的理解與接觸,此后西方經過工業革命與啟蒙運動,走上異軍突起的近現代之路。總體來說,希望通過對文章和專著的重新整理,全面呈現出陳樂民先生作為老一輩知識分子的心路歷程和主要成就,并對當前全球化背景下的歐洲問題研究有所助益。
作品盡量保持作者發表或出版是的寫作習慣和風格,一些用語、標點和譯名等不根據現有標準強行統一,除有明顯排版錯訛外,一般不作更改。
“陳樂民作品”的出版得到作者家屬的大力支持,尤其是女公子陳豐女士,搜集整理、重新編訂了大量的集外文,提供了作者生前出版各著作之原版樣書。原湖南省教育廳廳長朱尚同先生、華東師范大學國際關系和地區發展研究院院長馮紹雷教授均對作品集的編纂給予了諸多建議。在此,謹向他們及其他關心和幫助“陳樂民作品”出版的各界人士致以誠摯的謝意,并懇請廣大讀者批評指正。
生活讀書新知三聯書店編輯部
2013年10月

目次

出版說明
輯一在中西之間
題記
從“家門”到“學校門”
一個“大家庭”的衰落和我的少年啟蒙
我走馬燈似的上了四座大學
馬不停蹄,歲月流逝
進入“機關”門
維也納――我生活四年的歐洲城市
從回國到“文化大革命”
看的是歐洲,想的是中國
人生行旅中的“中轉站”
什么叫西方現代“國際關系學”?
從對國際問題研究的若干思考到康德的魅力
兩種文明?全球化?世界歷史
假如我能活到八十歲
域外拾遺
我記憶中的人文法蘭西
德意志民族情結――分裂與統一
奧地利訪舊
浮光掠影意大利
“虛君”與憲政民主的不列顛
印象模糊的亞非拉
物化加政治的美利堅
輯二憶舊知
育英中學雜憶
“院系調整”前夕的清華園
不應忘卻的記憶――由“師承”談起
周恩來的“每事問”
關于陳翰老早年的一篇論文
想起一個外國老人
瀟灑氓公
李一氓的悼潘詩
氓公的風格
山高水遠望斯人――送別李慎之
記老李
記曹禺與德國作家的一次會晤
追念董樂山
憶張芝聯先生
燕南園57號的文脈
宗璞散文中的學者
憶仲德
讀《告荃猷》
赤子范用
揚之水傳考
憶往昔,“三聯咖啡”
三聯印象
輯三給沒有收信人的信
病亦有樂
一九九八年病榻隨記
給復三兄的信
給朱尚同的信
給沒有收信人的信
附文終于發出的信
日記
隨想
半是歐洲啟蒙精神,半是中國詩情畫意――寫在三聯版陳樂民文集出版之際
后記

書摘/試閱



有些比較熟識的朋友開始接受“批判”。“鳴放”在國外已聽說了,但實際已進行到這樣的程度是完全想象不到的。
我們參加科倫坡會議的代表團從科倫坡回國之后先在昆明休息游覽幾天,解除一下會議的疲勞,領導們還要開會總結工作。剛到昆明的當天,云南“民盟”的領導人就把代表團中的羅隆基單獨接走了,羅第二天匆匆坐飛機回北京了。許久沒有看到國內的報紙了,在昆明才看到報紙,“章羅聯盟”正赫然在目。從領導們的神色看,他們是已經知道羅隆基出了什么問題的。羅是代表團成員之一,他是林業部長,在會議期間只起個“敲邊鼓”的作用,決策問題沒有他的份兒。代表團里放幾個“民主人士”實際上是擺樣子的。代表團內還有些隨著運動的無邊無沿的擴展后來被打成“右派”的。例如,詩人艾青,他在代表團內也是個“擺設”,以顯示代表團的代表性何等“廣泛”。他在昆明游興甚濃,在大觀樓長對聯前遠眺云霧中的西山時像吟詩一樣說:多么像一座“睡美人”呵!他哪里知道“右派”帽子正等著他戴呢。
“反右”運動,我們實際上沒有參加,回到北京時,“鳴放”階段已過,“批判”階段才開始不久;還沒有結束就又回到維也納了,所以“反右”的兩頭,我都在國外。如果參加了“鳴放”,以我的自負、“清高”和對“頂頭上司”的桀驁不馴,說出些“犯忌”的話恐怕在所難免;而如果參加了后期的大批判”,以我對黨的“忠誠”,怕又難免成為“反右派”的“打手”和“積極分子”。
這次回國休假還做了一件個人的大事,就是和資中筠結了婚。我們只在宿舍里接待前來祝賀的同事,簡單而又簡單。婚假,三天,我們去了香山,那時還有零散的平房出租,地處山際,佳木蔥蘢,時有鳥鳴蟲唱,十分寧靜愜意。
回到維也納時,“世和”書記處已經換了招牌,叫做“國際和平學會”。

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