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《被表述的文學:20世紀中國文學史書寫中的民族文學》是作者李曉峰承擔并完成的國家社科基金項目優秀結題成果之一，同時獲得大連市政府學術專著出版基金資助。書稿的主要內容是：一、提出并論述了中國文學史的國家知識屬性、功能等過去為人所忽視的問題。二、從統一的多民族國家的高度和立場上，對百來中國文學史寫作中的民族文學的敘事方式、結構形態進行了系統的梳理和研究。三、研究了不同歷史語境中文學觀、文學史觀、民族觀、國家觀對中國文學史寫作的影響，揭示了中國文學史寫作模式形成和嬗變的基本軌跡。
作者簡介
李曉峰，男，漢族。1963年生于天津，祖籍山東淄博。1985年畢業于北京大學哲學系，獲哲學學士學位。現任上海大學美術學院副教授、基礎部主任。長期從事藝術理論教學、研究和實踐；發表論文、藝術評論50余篇；編著《擷盡異彩呈萬象·西方繪畫卷》等多部；主編《批評家的批評與自我批評》、《飛翔的空間》、《世紀空間：1984—2004上海大學美術學院作品專集》、《2005上海民族民間藝術博覽會·論壇》等多部。曾主持、策劃：“中國民間藝術博覽”（1990、1993）、《上海藝術家》（2002年5／6合刊“建筑·藝術·都市·文化”專輯）、“2003上海（安亭新鎮）室內設計藝術大展”、“上海春季藝術沙龍”（2003）、“上海民族民間藝術博覽會”（2005、2006）等20余項。
名人/編輯推薦
《被表述的文學:20世紀中國文學史書寫中的民族文學》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀，也適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
目次
導論 中國文學史的國家知識屬性及其功能
一 現代知識轉型與文學地位的提升
二 文學史的形成及權力
三 中國文學史的國家知識屬性
四 中國文學史的功能
五 文學史知識建構的個人話語權力與國家意識形態規約的調適
第一章 晚清國家轉型與中國文學史發軔
一 民族國家的缺席：沒有中國，何來中國文學史
二 京師大學堂與林傳甲的《中國文學史》
三 東吳大學與黃人的《中國文學史》
第二章 “五族共和”語境下的中國文學史
一 國家統制與個人思想的齟齬：新的民族主義語境建構
二 文學觀念的集體轉型
三 二元對立民族觀下的民族與民族文學敘事
四 種族同化主義知識權力下的民族與民族文學敘事
五 中華多民族平等意識萌芽及文學史觀的齟齬
第三章 “抗日救亡”語境下的中國文學史
一 “中華民族”的建構與意識形態
二 種族民族主義與國家民族主義的悖忤：梁乙真、陳遵統的中國文學史
三 相對的現代性：鄭報鐸的<民族文話)
第四章 統一的多民族國家語境下的中國文學史(上)
一 民族與民族文學的發現與“一體化”的社會政治語境
二 (中國文學史教學大綱)與中國文學史寫作范式的重新確立
三 中國古代文學史書寫中的民族與民族文學
四 中國現、當代文學史書寫中的民族與民族文學
第五章 統一的多民族國家語境下的中國文學史(下)
一 國家、民族、歷史、文化新語境
二 中國古代文學史的兩種類型：知識譜系的延續與多民族文學意識的萌動
三 現當代文學史：知識分子個人話語權力的放逐與“1+55”模式的延續
四 中華(中國)文學通史：文學史觀與文學史范式的突破
結語 中國文學史研究中應該觀照的幾個問題
一 創作主體身份的多民族屬性
二 多種文學傳統與多種文學形態
三 多語種、跨語種與雙語寫作
中國文學史參考書目
后記
書摘/試閱
所以，人們只好被動地面對“中國”這個既熟悉又陌生的國家概念，正如有學者指出的：“既然列強各有其‘民族國家’，中國作為被動的一方，也就成了‘中華民族國家’。此后，這個被列強視為‘東亞病夫’的中華民族國家（Chinese Nation）強大，就成為中華各民族志士仁人號召民眾認同和追求的目標。”這種現實也使得與國家體制和國家意識形態相一致的國家教育體制的建構失去了基本的導向和根基：沒有“中國”，何來“中國”文學史？即便是有了中國文學史，這中國肯定不是現代民族國家意義上的，而依然是“天朝”或“天下”范疇的“中國”文學史。
二 京師大學堂與林傳甲的《中國文學史》
京師大學堂是西方現代教育體制的移植，而西方現代教育體制則是西方現代民族國家建構的重要組成部分。
安迪·格林在考察歐美教育與國家關系時說：“19世紀教育體系發展成型，其功能相對獨立統一，和以往的教育形態也截然不同。它成為了一種獨特的機構，是迅速發展的19世紀民族國家國家機器的必不可少的組成部分，也成為新的社會秩序的重要支柱”，因此，“國家資助學校教育，擬定必修課程和立法規范出勤率。教育被看成是推動國家實現重商主義目標的重要手段，是為政府部門和軍隊輸送高素質人才的基礎，也能夠為國家剛剛起步的機器生產提供所需人才。另一方面，在統治階級出現后，教育也被認為是能夠保證提高民眾政治忠誠度和形成有凝聚力的民族文化的有力工具”。他進一步指出教育在民族國家中的核心作用：“19世紀的教育體系開始擔當促進國家道德、文化和政治發展的基本任務。
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