文字小講

讀畢這一百三十六個漢字演進的身世，將會更貼近古人的日常生活和信仰。
文字學教授從甲骨文、金文的一筆一畫中，橫跨古今，說文解字，
彷彿說故事一般，解開一道又一道文字的謎題，揭開古代生活的神祕面紗。

收錄136個漢字，從現代日常生活常用字，一目瞭然上古時代的生活形態：
「虹，描寫一條首尾都有頭的穹身神話動物形。」有致雨的魔力。
「舞，一人伸張雙手，手上拿著像牛尾一類下垂的跳舞道具。」演變成祈雨舞雩的季節性盛典。
「秋，作一個蝗蟲的形象，或是用火燒烤蝗蟲。」秋季豐收時，天然農業災害。
「歲，是一把行刑用的斧鉞形，為處罰之刑具，用以名歲星。」歲星的運行看起來出沒無常，因此才被認為是由上帝控制，表示天命的所在，故以君主處罰罪犯的斧鉞去命名它。
「魯，是盤上的魚佳餚，表達美好之意。」《孟子．告子篇》有孟子嘆惜魚與熊掌不可兼得。
每一個字就是一幅圖畫，隱含上古時代的生活遺跡。

自序 1
○○一 緣起 3
○○二 文， 紋身 4
○○三 字，命名儀式 8
○○四 小，大，抽象觀念 10
○○五 講，講解 13
○○六 文字體系形成的時代（一） 17
○○七 文字體系形成的時代（二） 21
○○八 文字體系形成的時代（三） 23
○○九 微，眼瞎 27
○一○ 霜，凍寒 30
（ 雨，下雨。相，檢驗。）
○一一 衣，身分 33

○一二 初，裁製 36
○一三 熏，薰香 40
○一四 光，照明 43
○一五 建、德，道路的修建 46
○一六 帶，攜帶工具 49
○一七 興，肩輿 53
○一八 釐，豐收的幸福 57
○一九 吉，吉祥如意 60
○二○ 慶，福祿康壽 63
○二一 平安，壽老終命 67
○二二 戈，跳舞的道具 73
○二三 牛，任勞任怨 78
○二四 祖，繁殖的根源 83
○二五 匕妣，象徵婦女 88
○二六 父，男子之職 92
○二七 母，婦女形象 96
○二八 男女，職業分工 100
○二九 龍，象徵君王 105
○三○ 專，紡織技術 110
○三一 帝，天帝形象 114
○三二 皇，輝煌羽帽 118
○三三 王，領導作戰 122
○三四 鳳，象徵高貴女性 125
○三五 尹君，文官政治 129
○三六 嘉，生育男孩 134
○三七 好，生育男孩 137
○三八 舟，木板拼裝之船 140
○三九 肙，蚊子幼蟲 144
○四○ 黑，犯罪紀錄 147
○四一 白，大拇指 150
○四二 走，快步走路 154
○四三 鬼，神靈的扮相 158
○四四 先，赤腳幹什麼？ 164
○四五 鼎，八千年燒食器 169
○四六 後，限制行動 173
○四七 樓，多層建築 177
○四八 舞，祈降甘霖 183
○四九 卿，宴饗禮節 187
○五○ 黹，刺繡花邊 194
○五一 昔，水災已成往事 198
○五二 瀕，猶疑而皺眉頭 202
○五三 蔑，精神沮喪 207
○五四 季，最後序列 212
○五五 農、晨，清早的除草工作 217
○五六 旁，犁壁推土到兩旁 221
○五七 留，灌溉溝渠 226
○五八 造，造船廠 231
○五九 虹，雙首大蟲，吉祥象徵 235
○六○ 咸，儀仗隊伍，喊口號整齊劃一 239
○六一 誖，隊伍凌亂 243
○六二 中，旗號發令 247
○六三 疾，趕快就醫 250
○六四 夢，神的啟示 256
○六五 葬，睡在棺中床上 259
○六六 尸，祖先蹲坐的形象 264
○六七 市，市場標識 267
○六八 虎，幼兒保護神 270
○六九 戲，鬥虎表演 274
○七○ 美，高聳羽毛頭飾 278
○七一 改，驅邪改運 282
○七二 龍，降雨靈獸 286
○七三 木，木材的利用 289
○七四 陶，盛水的大用 295
○七五 金，金屬的利用 299
○七六 雝（雍），休閒家居 304
○七七 害，破壞型範 309
○七八 殷，作樂殷盛 313
○七九 樂，弦樂定音 316
○八○ 盜，偷嘗美食 321
○八一 車，地位象徵 324
○八二 登，優雅上車 328
○八三 來，外來穀物 332
○八四 去，排除廢物 337
○八五 執，捕捉罪犯 341
○八六 訊，審問戰俘 344
○八七 臧，善良男僕 347
○八八 馘，砍殺敵酋 350
○八九 夏，舞蹈祈雨 355
○九○ 秋，燒烤蝗蟲 359
○九一 兕，有用之累 362
○九二 各出，進出睡窩 366
○九三 高，高聳房屋 371
○九四 牧，飼養牛羊 376
○九五 敦，燉煮稀爛 379
○九六 孝，有孫承歡 382
○九七 蟬，軀體換新重生 385
○九八 馬，因何馴養？ 388
○九九 車，移動高台 391
一○○ 御，攘災與駕車 395
一○一 歲，活動的徵兆 399
一○二 夫妻，共同承擔家計 402
一○三 阜，是梯？是山？ 406
一○四 監，水盆照容 411
一○五 貝，古代貨幣 414
一○六 田，農地與田獵 419
一○七 歸，回娘家 423
一○八 目，神情的表現 426
一○九 為，馴象工作 430
一一○ 自，嗅覺器官 434
一一一 耳，聽取音訊 437
一一二 口，吃飯說話 442
一一三 身，可以裝胎兒 446
一一四 我，儀仗武器 450
一一五 ?（帽），男孩老虎帽 454
一一六 佩，腰帶的垂飾 458
一一七 屯，包裹厚重 462
一一八 止，走路腳步 466
一一九 又，右手，製作器物 470
一二○ 廾，雙手操作 474
一二一 ?，單手持棍棒 478
一二二 殳，手持特殊工具 482
一二三 散，分離使散 488
一二四 鬲，燒飯容器 492
一二五 耤，踏犁耕田 497
一二六 漁，捕魚方法 502
一二七 禽，活捉野獸的獵網 506
一二八 獸，網與犬為狩獵工具 509
一二九 ?，積柴焚燒 512
一三○ 東，囊袋，借為東方 515
一三一 陳，沙袋防禦工事 518
一三二 重量，以囊袋計量 522
一三三 西，編織籃框？ 526

○四三 鬼，神靈的扮相

鬼：「作一人戴有巨大的面具之狀。」

畏：「作一人戴有巨大面具，又拿著武器之狀。」

異：「作一人戴著奇異面具而兩手上揚揮舞的鬼怪狀。」

在遠古的時代，人們對於生與死之間的生理現象尚不太了解。看到有生有死，就想到有靈魂，可投胎更生。所有早期的社會對於那個不可見到的靈界，都有敬畏和崇拜的行為。原始宗教就是源自人們對不可知靈界的恐懼、驚異、嚮往與失望等種種心態的混合，需要在心理上獲得安慰與寄託。有心的人就漸漸利用這種形勢導人向善，或加以控制以圖利自己。聰明的人就設計了鬼神的扮相和行為，作為鬼神的代理人，以達到控制他人意志的目的。

在商代，友善或不友善的幽靈都叫鬼。神是後來才創造的名詞。鬼既然是人們想像出來的，其造型和行為就離不開人們的經驗。但為了達到威嚇信徒的效果，就得與正常人的形像有所差異。因此就根據某種異常的形象加以誇張，或以怪異胎兒取形，以致有了與正常人形像差別的二頭、三腳等各種扮相。甲骨文的「鬼」字作一位戴有巨大面具而跪坐之鬼神狀；或加一示，表示與神道有關( )。作為國名的鬼方就無例外地作站立之狀( )。《周易》的睽卦上九就有這麼一卦，說看到滿載一車的鬼方人，先以為有敵意，所以拉開弓箭以為防備，後來知道是來說親的，就放下了弓箭。卜得此卦時，出門碰到下雨就大為吉利。

從甲骨卜辭知道商人認為自然界的風雨雲雷，山川石木，動物以及死去的人都有神靈。其威力雖有差別，但都會給人們帶來災難與福利。赤手空拳的鬼怪已難令人抗拒，若加上有武器，其威力更大，更令人畏懼了。所以「畏」字，除了戴面具之外，手還拿著一把武器之狀( )。

圖1：青銅羽人形器座，高十五‧三公分，陝西西安出土，
西漢，西元前二○六至西元二十四年。

圖上這件銅器座塑造的鬼神，五官穿著大致和一般人一樣，但耳朵特別大，背後有兩片大翅膀，膝部也有下垂的羽毛。顯然這位仙人可以在天空飛翔，那是人們做不到的。這位仙人的兩膝間有半圓的凹穴，雙手作捧持的姿勢。有可能是燈盤的架子部分。讓仙人替我們照明，面子有多大！

鬼神的造型多樣化。商王武丁就夢到「多鬼」，害怕將有什麼災難發生。甲骨文「異」字作一位戴著面具而兩手上揚揮舞的鬼( )。未開化民族的面具，形狀大都恐怖驚人，有異於常人。因為他們認為面容異常者會有精靈寄存其身，故「異」字有奇異、驚異等意義。看來，越神秘的東西越可以讓人起驚恐而達到震懾的目的。除了戴恐怖的面具外，古人還知道塗磷發光的方法。

意義為鬼衣的「褮」字，甲骨文作一件衣服有多處火光之狀( )。磷是脆而軟的固體礦物。它存在於骨骼中，埋葬後慢慢會滲到表面來，易於暴露於空氣而氧化，在黑暗處發出碧綠閃爍的光。暗黑的墳場最容易見到這種磷光。墓地燐火閃爍的事實，無疑會增加恐怖的聯想效果。因此有人把磷塗在衣物上，跳起舞來，碧綠的光點左右前後飄動，就會有墳場鬼影幢幢的氣氛。閃爍的磷光易於聯想及神靈。新的骨發不出磷光，只有埋葬多年的朽骨，骨中的磷才會暴露出來而發光。故在人們的心目中，魔力更大的老精物才會發出磷光。故意義為老精怪的「魅」字，在甲骨文就作戴面具的鬼怪身上，又有閃爍的碧綠磷光之狀( )。