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目次
書摘/試閱
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了以力學史為主要研究方向的伙伴小組：21)(16年伙伴小組完成了預期的工作，之后其主要成員繼續開展科學知識傳播史與比較史研究,，陳悅在年加入伙伴小組研習力學知識傳播史，2U05年著力研究歐洲宇宙論東傳及其與中國傳統知識的互動浩瀚的宇宙吸引著各文明傳統的人的目光，中國與歐洲自然也不例外,，二者各自發展出獨具特色的宇宙論其關注的內容雖然大體一致，但其理論和論理模式上存在著很大差別不僅如此，無論在中國還是歐洲，宇宙論都是核心思想體系的重要組成部分自16世紀末，來華西方人開始向中國傳播歐洲宇宙論，兩種傳統的相交與碰撞成為科學史、文明史、跨文化傳統的知識傳播史的重要研究領域。
名人/編輯推薦
《會通與重構:<璇璣遺述>研究》作者陳悅的研究并不以挖掘揭暄著作中具有進步意義的研究成果及對西方知識的吸收程度
為主要關注點。她將揭暄的宇宙體系作為17世紀中國學者會通與重構知識的一個案例，全
面探討其體系及其中對中、西知識的會通與重構模式，著力探討書中表現的論理模式。這
是探討17、18世紀跨文化傳統知識傳播的一個新嘗試，值得推薦給學界同仁與讀者。
為主要關注點。她將揭暄的宇宙體系作為17世紀中國學者會通與重構知識的一個案例，全
面探討其體系及其中對中、西知識的會通與重構模式，著力探討書中表現的論理模式。這
是探討17、18世紀跨文化傳統知識傳播的一個新嘗試，值得推薦給學界同仁與讀者。
目次
引言
第一章 中西宇宙論在明清之際的相遇／12
第一節 中國傳統宇宙論／14
第二節 西方宇宙論的傳入及其影響／19
第二章揭暄及其著述／34
第一節揭暄生平／36
第二節學術交游與著述／39
第三章 《璇璣遺述》的版本與結構／70
第一節 《璇璣遺述》的版本／72
第二節 《璇璣遺述》的表述結構／84
第三節 《璇璣遺述》的知識結構／90
第四章揭暄宇宙論及其知識來源／122
第一節揭暄宇宙論的主要內容／124
第二節 西方宇宙論的影響／134
第三節 對中國傳統宇宙論的繼承／144
第五章宇宙論的會通、重構與影響／166
第一節對中西宇宙知識的會通／168
第二節對宇宙體系的重構／194
第三節揭暄宇宙論的影響／198
結語
參考文獻
致謝
第一章 中西宇宙論在明清之際的相遇／12
第一節 中國傳統宇宙論／14
第二節 西方宇宙論的傳入及其影響／19
第二章揭暄及其著述／34
第一節揭暄生平／36
第二節學術交游與著述／39
第三章 《璇璣遺述》的版本與結構／70
第一節 《璇璣遺述》的版本／72
第二節 《璇璣遺述》的表述結構／84
第三節 《璇璣遺述》的知識結構／90
第四章揭暄宇宙論及其知識來源／122
第一節揭暄宇宙論的主要內容／124
第二節 西方宇宙論的影響／134
第三節 對中國傳統宇宙論的繼承／144
第五章宇宙論的會通、重構與影響／166
第一節對中西宇宙知識的會通／168
第二節對宇宙體系的重構／194
第三節揭暄宇宙論的影響／198
結語
參考文獻
致謝
書摘/試閱
明末傳教士帶來的西方科學技術，適應當時“經世”的社會需要，而且豐富了“經世實學”的內容。西學的呈現，在一定程度上為身處經世思潮的儒士打開思路，令他們研究實用、實證的學問，以挽救時艱。當時士人對西學的態度不盡相同，有堅決抵制者，有衷心維護者，同時也有提倡以西洋科技之長補中國傳統文化之短者，學術觀點爭論激烈。實學派在明末清初的主要代表人物有王廷相、李贄（1527～1602年）、徐光啟（1562～1633年）、黃宗羲、顧炎武、方以智、王夫之、傅山等人，后又有梅文鼎（1633～1721年）、顏元（1635～1704年）、戴震（1724～1777年）等。
實際上，提倡“經世致用”的實學源出于理學，同時與佛、道的玄虛空無思想分道揚鑣。實學不能完全等同于純自然科學或技術，其討論較多的問題依然是主流儒家文化和哲學內容，只不過所持觀點相對崇實、務實，這可以從明末清初實學著作構建的理論體系，包括本體論、知行論、方法論、價值論、天人觀、理欲觀、倫理觀等得到反映。宋明實學家認為，欲成為圣人，必須將“實俸”轉向“達用”。“達用”可以分兩方面來理解：一方面為“經世之學”，即用于經國濟民的“經世實學”；另一方面為“質測之學”，即用于探索自然奧秘的自然科學31。這種劃分的主要依據是研究對象和研究目的。隨著時間的推移，“實學”逐漸被賦予更多層次的內涵，其劃分標準也更多元化。通觀明清實學，既包括元氣實體哲學、道德實踐之學，又有經世實學、質測實學、考據實學和啟蒙實學等。在這些實學劃分中，經世實學主要表現為對田制、水利、漕運、賦稅、兵制、邊防、科舉等社會問題的議論和建議；質測實學則是對經世實學的科學內容和基礎而言的學問，包括中國傳統的自然哲學，也包含歐洲傳入的西方近代科學，涉及天文、歷法、數學、地理等多種學辯t考據實學則是考察經學內容和依據、專事訓詁名物的漢學。這三類實學是作者最為關注的，也是=本書涉及的相關學者所主要關心和討論的學術內容。
實學派中有很多具有科學思想的實學家，或者說身兼科學家與思想家雙重身份的學者，比如徐光啟、方以智等。像天文學、數學、地理等受到最多討論的科學內容大多是由實學派學者所倡習。可以說，明末清初與我們今天所謂的“科學”走得最近的是實學派學者。從明中后期到乾嘉時期，是實學思想發展的鼎盛時期。
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