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目次
書摘/試閱
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《留白:秋水堂論中西文學》是哈佛學者田曉菲最新的一部文學評論和隨筆文章集，主要是對古今中外有魅力的文人的評論。《留白:秋水堂論中西文學》多為曉菲先生學術研討會的論文，所以文章的一個特色就是有現場感，有機鋒，有論戰的痕跡。《留白:秋水堂論中西文學》既可讓熱愛文學的讀者增長知識，也能讓他們獲得美的熏陶。
作者簡介
作者：（美國）田曉菲
田曉菲，哈佛大學東亞語言文明系中國文學教授。主要學術著作包括《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化》（2005），《烽火與流星：蕭梁文學與文化》（2007），《神游：中國中古時代與十九世紀行旅寫作》（2011） 等等。譯著包括（英譯中）《后現代主義與大眾文化》（2001）、《他山的石頭記：宇文所安自選集》（2003），以及（中譯英）《微蟲世界：一部關于太平天國的回憶錄》（2014）。
田曉菲，哈佛大學東亞語言文明系中國文學教授。主要學術著作包括《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化》（2005），《烽火與流星：蕭梁文學與文化》（2007），《神游：中國中古時代與十九世紀行旅寫作》（2011） 等等。譯著包括（英譯中）《后現代主義與大眾文化》（2001）、《他山的石頭記：宇文所安自選集》（2003），以及（中譯英）《微蟲世界：一部關于太平天國的回憶錄》（2014）。
名人/編輯推薦
《留白——秋水堂論中西文學（哈佛學者視角）》是哈佛學者田曉菲最新的一部文學評論和隨筆文章集，主要是對古今中外有魅力的文人的評論。本書多為曉菲先生學術研討會的論文，所以文章的一個特色就是有現場感，有機鋒，有論戰的痕跡。本書既可讓熱愛文學的讀者增長知識，也能讓他們獲得美的熏陶。
目次
幽暗的樹林（代前言）
從紅樓到綺樓
留白：寫在《秋水堂論金瓶梅》之外
“田”與“園”之間的張力：關于《牡丹亭》
二十世紀中國詩歌的重新發明
大躍側詩話
隱身衣與皇帝的新裝：從楊絳回憶錄看文革中對透明度的追尋
半把剪刀的銳鋒：重論郁達夫
瓶中之舟：金庸筆下的想象中國
鹿鼎記：金庸，香港通俗文化，與（后）現代性
走向我們已在的地方：《少林足球》、《大話西游》及其他
對鏡：賦得艾柯近作《鮑多雷諾》
關于《弗里達》
十日談
秋聲賦與愛蓮說（代后記）
從紅樓到綺樓
留白：寫在《秋水堂論金瓶梅》之外
“田”與“園”之間的張力：關于《牡丹亭》
二十世紀中國詩歌的重新發明
大躍側詩話
隱身衣與皇帝的新裝：從楊絳回憶錄看文革中對透明度的追尋
半把剪刀的銳鋒：重論郁達夫
瓶中之舟：金庸筆下的想象中國
鹿鼎記：金庸，香港通俗文化，與（后）現代性
走向我們已在的地方：《少林足球》、《大話西游》及其他
對鏡：賦得艾柯近作《鮑多雷諾》
關于《弗里達》
十日談
秋聲賦與愛蓮說（代后記）
書摘/試閱
如前所言，“糞是香的”這等妙語，與《五倫全備記》中“糞是五谷化，莫嫌它穢臭”異曲同工，前人的影響隱然可見。至于杜寶在詩中盛贊“直到饑時聞飯過，龍涎不及糞渣香”，儼然也是從“米谷好吃故為寶”以及《八義記》中“鼓吹不如擊刮響，諸花怎比稻花香”變化而來。湯顯祖《勸農》的獨特之處，在于杜寶認真地向眾父老強調，他，騎五花馬的太守，比農夫和牧童都更“知道”關于糞渣和騎牛的事情，并且“有詩為證”。這是一種什么樣的“知識”，什么樣的“證據”？
“諸花不如稻花香”并不可笑，因為鮮花與稻花都有香味，認為稻花的清香勝過鮮花的芳香，是在兩種香味之中選擇其一，或者說，選擇實用／食用價值，而非審美價值。這和“龍涎不及糞渣香”是兩種性質完全不同的模擬：大多數人，除了《呂氏春秋》里面的海上逐臭者之外，都會從自己的實際生活經驗出發，“知道”龍涎香才是香的，糞渣才是臭的，哪怕饑餓的時候，也絕無認為糞渣好聞的道理。杜寶的論斷，就像“有詩為證”的套話所顯示的那樣，代表了一種來源于詩歌、來源于書本、更來源于主觀意識形態的“知識”與“證據”，排除了感官的體會，與實際生活經驗背道而馳。如果喜劇就是暴露生活中表層與實質之間的差距，那么，可以說杜寶這一論斷是相當可笑的，因為它所代表的知識，和實際生活經驗截然相反。如果王思任，這位非常富于幽默感的晚明文人，認為《勸農》一出戲“庸板”，那只不過是因為他就和清朝的宮廷觀眾或者士大夫觀眾一樣，把自己放在了杜寶的地位，完全認同了杜寶在這里所說的話，如此而已。
這里有意思的是農夫的笑（“凈插花賞酒，笑介”）：我們不知道，那是滿意的笑聲，還是調侃的笑聲？也許是滿意的笑（“好酒！”），但是，誰又能肯定，扮演農夫的演員，或者臺下的觀眾——不是宮廷里的觀眾，而是鄉下過節看戲的百姓——沒有在此對“好老爺！”發出揶揄的笑呢？
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