商品簡介
在“時空”的安排上,《桐鄉歷史文化叢書(第2輯):水墨烏鎮》以縱向的視角,把歷史與現實中的烏鎮融會貫通起來,梳理其發展脈絡,探析其前因后果,展示其興衰起伏,特別是10多年來烏鎮古鎮保護與旅游開發的歷程,花了較多筆墨加以記述
作者簡介
名人/編輯推薦
序
桐鄉地處杭嘉湖三府之交、古運河之畔,沃野百里,水道成網,在舟楫作為主要交通工具的時代,河流是人們與外界聯系的紐帶,相當于現在的公路和鐵路。隋鑿運河,溝通南北,貨物貿易開始頻繁,“草市”逐漸形成。南宋以后,隨著政治中心的南移、人口的繁衍和經濟的繁榮,人們在“草市”的基礎上,紛紛依水筑屋建舍,開街拓市,日漸演變為一個個人口集聚、工商興盛的城鎮。桐鄉素有“七大鎮”之說,縱觀其歷史,雖然其雛形大多出現于隋唐甚至更早,但形成城鎮規模則是在南宋以后,明清及民國時期達到鼎盛。
城鎮的興起,為經濟繁榮、文化昌盛奠定了基礎。南宋以后近900年,桐鄉進入了前所未有的經濟、文化繁榮時期,物產豐饒,人文薈萃,成為聞名天下的繁華富庶之地,被譽為“魚米之鄉、絲綢之府、百花地面、文化之邦”,正如元代佚名氏在《語溪賦》中所說:“其物產也:山川秀麗,土壤膏肥;其風俗也:魯泮文雅,義塾禮儀;其人物也:鐘靈產瑞,毓秀孕奇”。
古鎮是一個地方物產的集散之地。桐鄉土沃物饒,除水稻等糧食作物外,尚有許多名優特產,如蠶桑、絲綿、絲綢、杭白菊、曬紅煙、榨菜、小湖羊皮等等,在以前,這些物產均是依靠水道的運輸和城鎮的中轉,銷往大江南北乃至世界各地的。
更為重要的是,古鎮是一個地方歷史文化的載體。文脈延續依靠人才輩出,而江南水鄉的古鎮,文風特盛,才人俊彥,層出不窮,正如文化學者余秋雨所言,每一個江南古鎮都是藏龍臥虎之地。桐鄉的悠久歷史和燦爛文化,可以說很大程度上是濃縮于一個個古鎮上的。歷史上的一些事件、文化上的一些創舉,都與古鎮有關,可以從古鎮上的一座積滿塵土的老宅、一條狹窄陰暗的弄堂、一間毫不起眼的作坊,甚至一棵傾斜的古樹、一方斑駁的斷碑上得到印證。壘石為門的石門,彌漫著吳越爭霸的硝煙;濮氏定居濮院,記錄了宋室南渡的靖康之變;崇德改名為石門,見證了異族入主,明亡清興;烏青兩鎮的分分合合,記載著桐鄉歷史的曲曲折折,眾多的名人文士,舉托起一方巨鎮的文化天空;而洲泉“千年吳”的一脈相傳,則再一次證明了文化是一個家族千年不敗的至真法寶。
為傳承桐鄉悠久的人文歷史,為貫徹落實市委關于進一步推進“人文名城”建設的戰略思想,桐鄉市文化廣電新聞出版局、桐鄉市文聯自2010年起,在市委、市政府的正確領導和大力支持下,啟動了“桐鄉歷史文化叢書”的編撰工程,并于次年春正式出版了“桐鄉歷史文化叢書”第一輯(共5冊),面世后得到了社會各界的廣泛好評。2012年上半年,市文聯馬不停蹄,又啟動了第二輯的編撰,在廣泛征求文化界人士意見的基礎上,編委會決定第二輯內容為古鎮系列,系統介紹桐鄉境內古鎮的人文歷史。后又經過多次研究討論,最后決定第二輯仍為5冊,即崇福、烏鎮、濮院、石門、洲泉5個古鎮分冊。
目次
一、烏鎮之“烏”
二、輝煌的背影
三、留得故名閱春秋
四、抉擇與變軌
五、成為旅游目的地
六、“烏鎮模式”
七、風采奪日
文之脈
一、昭明讀書啟文運
二、文風郁郁教澤長
三、文學巨匠從這里起步
四、水鄉狂歡鬧香市
五、鄉言土語顯特色
六、一方風味食文化
七、美在藍白相印間
八、工商繁榮注活力
九、遺產保護傳文脈
人之杰
一、古鎮多俊杰
(一)“真君子”——李樂
(二)神壇之下更親近——張履祥
(三)相伴墨花吟人生——嚴辰
(四)孤懷故吾一韌叟——勞乃宣
(五)翹楚金融界,修《志》澤后世——盧學溥
(六)名士伴侶非等閑——湯國梨
(七)中國漫畫先驅——沈泊塵
(八)鶴立報壇領風云——嚴獨鶴
(九)中共一大幕后功臣——王會悟
(十)鴻鵠志、故土情——茅盾
(十一)戎馬書生與巾幗英雄——沈澤民、張琴秋
(十二)不滅的燈,閃亮著——孔另境
(十三)孤鴻歸來奪眾目——木心
二、寓賢過客亦風流
(一)一路繁花相送到青墩——陳與義
(二)知不足齋奚不足——鮑廷博
(三)他們的足跡
(四)雁過留聲宦游人
……
景之韻
書摘/試閱
歷史上烏鎮曾名“烏戍”。“戍”是駐軍防守的意思,這很容易讓人聯想到大漠邊關、烽煙戰鼓,卻原來烏鎮這樣柔美的“江南佳麗地”,也曾戍壘森嚴、刀光劍影。
“春秋”末年,吳越爭霸,烏鎮一帶是兩國邊境,地方志上說:“吳常戍此御越故名烏戍。”(《烏青鎮志》卷三“沿革”)寥寥數言,簡短得不能再簡短。那些人,留名青史,更留下足跡于此;那些事兒,見諸史籍,其實就在這兒上演。宋代時烏鎮普凈寺有位叫立虛舟的詩僧,以《烏戍屯兵》一詩詠嘆:
烏戍屯兵知幾年,到今靈跡尚依然。
春風陌巷多華麗,落日樓臺屢變遷……
似乎他那時還能隱約覓見當年的戍壘遺跡?聽到一個個可歌可泣的故事?或者根本只是他自己的藝術想象?畢竟他所處的年代與春秋戰國已相隔得很久遠了。至于今天,我們僅知烏戍是古鎮的一個“曾用名”,一個遙遠的傳說,遙遠得讓人難以捉摸。于是,我們只好把視野擴大一圈,來看看烏鎮的周邊,還有沒有足資旁證的“春秋”印記、“吳越”場景?
答案是:當然有,而且還不少!
在烏鎮的西南20多華里處有個石門鎮,當年吳越對峙時,吳國壘石為門以拒越,故名“石門”。明朝人陳潤曾寫詩詠嘆:
古塞千年尚有基,斷垣殘石草離離。
風煙不散英雄氣,猶似吳兵百戰時。(《石門故壘》)
而“石門”一名則一直沿用至今。在石門的附近還有一處“走馬岡”,相傳吳王夫差曾走馬于此。
在烏鎮東南30華里處有濮院鎮,春秋時筑有軍事關隘性質的“檇李城”。公元前496年那場吳越爭霸的著名“檇李大戰”即發生于此。這一仗打得很慘烈,越王勾踐率兵大敗吳軍,吳王闔閭身受重傷而死。有《檇李城》一詩為證:
空壁岧曉路不齊,沙場南望故城西。
闔閭歸國諸軍盡,風雨猶聞戰馬嘶。(清·繆泳)
在烏鎮之南40華里處有崇福鎮,古稱“御兒”又稱“就李”、“語兒”,是越國的北界。《越絕書》說:語兒鄉是原來越國的北疆,名叫“就李”。吳國侵占越國的土地作為戰場。當年越王勾踐去吳國服勞役,夫人跟從,走到這兒的一座亭子時生下一個女兒,寄養在就李鄉。勾踐滅吳后,就把這亭子改名為“女陽亭”,還把“就李鄉”改為“語兒鄉”。
距烏鎮之南30多華里有同福鄉,從前這里有個“天荒蕩”,是吳越征戰的古戰場。史志記載:“蕩地甚大,又稱南蕩、北蕩,相傳為吳白喜教車戰處。土人耕地,往往得敗甲朽鏃。”(光緒《桐鄉縣志》)直到20世紀四五十年代,這里還是蓬蒿遍野的荒地,方圓六七里內無人居住。
除此,還有不少流傳于民間的與吳越爭霸有關的地名、故事,相關率最高的,莫過于西施和范蠡兩位傳奇人物。這一切,足以旁證當時的“烏戍”并非孤立據點,而方志的記載也絕非憑空虛構。
之后的歲月,因烏鎮地域位置重要而復雜,較大規模的戰火曾多次涉及,嚴重的匪患也屢有滋擾,歷代都有軍隊將士駐防于此。
……
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