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經典典藏:四書五經全解(簡體書)
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經典典藏:四書五經全解(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱

商品簡介

《四書五經全解》是中國傳統文化的重要組成部分,是中國儒家思想的經典著作,也是中國歷史文化古籍中的傳世寶典。“四書”之名,始于南宋大儒朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》匯集刊刻,問行于世,并稱“四書”。“五經”是儒家五本經典書籍的合稱,相傳它們都經過孔子的編輯或修改。

作者簡介

作者:(春秋)孔子

目次

四書
大學
大學
中庸 ,
中庸
論語
學而篇第一
為政篇第二
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
鄉黨篇第十
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二
孟子
粱惠王章句上
第一章
第二章
第七章
梁惠王章句下
第一章
第二章
公孫丑章句上
第一章
第二章
第六章
公孫丑章句下
第一章
第二章
第三章
滕文公章句上
第三章
第四章
離婁章句上
第九章
第十章
第廿六章
離婁章句下
第三章
第廿六章
告子章句上
第一章
第二章
第十七章
盡心章句下
第一章
第二章
第三章
第四章
……
五經
詩經
尚書
易經
春秋
禮記

書摘/試閱



本篇從第二章起,詳細記載了孟子在齊國的事跡,具體展現了孟子的處世原則,其中值得注意的是以下幾個方面:首先,孟子提出了“天下有達尊三:爵一,齒一,德一”的觀點,以年紀和道德來與諸侯的尊位分庭抗禮,否定了君權至高無上的地位。孟子在與諸侯打交道時,是以諸侯之師的身份自居的,他不應齊王之召,是因為齊王的行為不符合待師之禮。他認為有作為的君主應該像學生對待老師那樣對待德高望重的臣屬,應該把他們視為“不召之臣”而親自前去拜訪。這種對獨立人格的強調,對自我意識的張揚是有別于孔子“君命召,不俟駕而行”的態度的,在當時也是難能可貴的。另外,孟子提出只有“天吏”才可以伐人之國。“天吏”指的是行仁政得民心的國君,實際上是認為當時任何一國的國君都沒有率領義師討伐不義之國的資格,這與其反戰及主張以仁政的感化作用來統一天下的思想是互為表里的。篇中還強調了恪守倫理道德的絕對正確性,當被問及“周公使管叔監殷,管叔以殷畔”這個問題時,孟子認為,周公作為弟弟,對哥哥不應有任何懷疑,如果兄弟之間也互相不信任,那本身就是違背道德原則的,所以周公任用管叔是沒有錯誤的。這種觀點體現出禮義道德在孟子思想中的核心地位,也反映出孟子對宗法血緣關系的極力維護。
第一章
【原文】
孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故日:域民不以封疆之界,固國不以山賂之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。”
【注解】
①天時:李炳英《孟子文選》【注解】說:“古代作戰,以‘天干’(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)、‘地支’(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)所標志的時日(例如:甲子日、乙卯日等)和攻守地點的方位(東、南、西、北、中央)的適當配合為條件(某日攻某方、守某方為有利),來掌握勝敗、吉兇的成數,這叫作天數。”天數即是天時。

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