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作者簡介
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目次
書摘/試閱
商品簡介
《金剛經》傳入中土的佛經中影響最大的幾部之一，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行，采用對話體形式，說一切世間事物空幻不實，實相者即是非相；主張認識離一切諸相而無所住，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著于任何一物而體認諸法實相的境地。丁福保的箋注本《金剛經箋注》是集大成的注釋之一，逐句注釋《金剛經》，廣采古今注釋，并發揮其義理。卷首有箋經雜記。
作者簡介
丁福保（1874～1952），字仲祐，號梅軒，一號疇隱，江蘇無錫人。21歲考入江陰南菁書院（江蘇學政黃體芳、兩江總督左宗棠1882年捐建），習經史詞章，并習天文、算學、輿地諸學。24歲肄業，入無錫俟實學堂任算學教習。27歲入蘇州東吳大學，肄業后轉上海江南制造局工藝學堂習化學，繼以優異成績入洋務名流盛宣懷所設東文學堂習日文、醫學。29歲應張之洞聘赴京任京師大學堂之算學、生理學教習，三年后辭歸上海。35歲受兩江總督端方及盛宣懷之遣，赴日本習醫。歸國后設醫學書局于上海，同時舉辦醫院及療養院，為人診病者二十余年。58歲棄醫向文，專心著述，編撰出版之著作三百余種。78歲無疾而終。丁氏精通醫學，人稱醫界泰斗；精通佛學，號為“佛學奇才”；精通古泉學，號為“無人不曉”之“著名古錢收藏家”；又在語言文字學、數學、文史諸領域，頗多創獲。嘗貶損中醫，以為中醫在生理解剖、診斷、藥物等方面，受陰陽五行說之干擾，“謬種流傳，以迄今日，不能生人而適以殺人”。后態度轉變，譯日人所撰為中醫辯護工作《醫界之鐵椎》，并自撰《中藥淺說》（《萬有文庫》有收錄），主張以西醫之法改造中醫，“使數千百年來謬誤之學說，一變而化為化學實驗的學說”，“足以正國人之舛，開后學之途徑”。
名人/編輯推薦
《普陀山佛學叢書:金剛經箋注》由華東師范大學出版社出版。
目次
金剛經靈異記
金剛般若波羅蜜經箋注序
箋經雜記七
金剛般若波羅蜜經箋注
法會因由分第一
善現起請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法出生分第八
一相無相分第九
莊嚴佛土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂減分第十四
持經功德分第十五
能凈業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通分化第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
凈心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無減分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂靜分第二十九
一合相理分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
金剛般若波羅蜜經箋注序
箋經雜記七
金剛般若波羅蜜經箋注
法會因由分第一
善現起請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法出生分第八
一相無相分第九
莊嚴佛土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂減分第十四
持經功德分第十五
能凈業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通分化第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
凈心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無減分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂靜分第二十九
一合相理分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
書摘/試閱
唐吳郡陸懷素，貞觀二十年失火，屋宇焚燒，并從煙減。惟《金剛般若波羅蜜經》獨存，函及標軸亦盡，惟經字竟如故，聞者莫不驚嘆。懷素即高陽許仁則妻之兄也。仁則當時目睹，常與人吉口之。《冥報記》 、唐曹州濟陰縣西二十里，村中有精舍，至龍朔二年冬十月，野火暴起，非常熾盛。及至精舍，腧越而過焉。比僧房草舍，焚燎總盡，唯《金剛般若經》一卷儼然如舊。曹州參軍說之。《法苑珠林》元和中，嚴司空綬在江陵時，涔陽鎮將王沔，常持《金剛經》。因使歸州勘事，回至咤灘，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，隨波出沒，至下牢鎮，著岸不死，視手中物，乃受持《金剛經》也。咤灘至下牢三百余里。《續酉陽雜俎》。
唐元初，九江人，販薪于市，年七十，常持《金剛經》。晚歸江北，中流風浪大起，同涉者俱沒，惟初浮于木上，即漂南岸。群舟泊者，悉是大商，見初背上光高敷尺，意其貴人，既得活，爭以衣服遺之。及更召以與飯，語漸熟，乃知村叟。因詰光所自，云某讀《金剛經》五十年矣，在背者經也。前后厄難無不獲免，知是《金剛經芝力也。《報應記》。
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