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目次
書摘/試閱
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《影視新視野叢書（第2輯）·凝視鏡像：現代性視閾中的影視劇理論與批評》按“現代性與影視劇研究的新維度”、“中國現代性的審美表征”、“藝術生產和類型化”、“審美價值取向與影視劇發展趨向”四個主題，對筆者已發表和尚未發表的19篇文章作了修訂和歸類，對一些前沿課題作了初步的探索和闡述，并期望這些淺顯的文字具有一些學術的有用性、思想的能產性、前瞻的建設性。
作者簡介
彭文祥，中國傳媒大學教授、博士生導師，研究方向為影視藝術與文化。入選2011年度教育部“新世紀優秀人才支持計劃”。
在《現代傳播》、《當代電影》、《中國電視》等刊物發表學術論文80多篇，出版著作《中國現代性的影像書寫》（專著）、《藝術與審美的當代形態》（合著）等；主持有“跨文化語境中的影視藝術傳播研究”、
“當代中國影視藝術的民族性研究”、“藝術生產論視閾中的電視劇產業發展趨向”等省部級課題。
著作和論文榮獲第六屆“高等學校科學研究優秀成果獎（人文社會科學）”、第五屆“中國文聯文藝評論獎”、北京市第十二屆哲學社會科學優秀成果獎、第七屆全國廣播電視學術著作獎、第十二屆全國廣播電視學術論文獎、第一／二屆“飛天獎”優秀論文獎、第六／七／八屆“中國金鷹”電視藝術節電視藝術論文獎等。
在《現代傳播》、《當代電影》、《中國電視》等刊物發表學術論文80多篇，出版著作《中國現代性的影像書寫》（專著）、《藝術與審美的當代形態》（合著）等；主持有“跨文化語境中的影視藝術傳播研究”、
“當代中國影視藝術的民族性研究”、“藝術生產論視閾中的電視劇產業發展趨向”等省部級課題。
著作和論文榮獲第六屆“高等學校科學研究優秀成果獎（人文社會科學）”、第五屆“中國文聯文藝評論獎”、北京市第十二屆哲學社會科學優秀成果獎、第七屆全國廣播電視學術著作獎、第十二屆全國廣播電視學術論文獎、第一／二屆“飛天獎”優秀論文獎、第六／七／八屆“中國金鷹”電視藝術節電視藝術論文獎等。
目次
前言 存在的生活與審美的鏡像
第一編 現代性與影視劇研究的新維度
理論與闡釋：審美現代性的理論規定和表現層面
語境與文本：現實題材電視劇的基本主題
生存感悟與審美轉換：現代性體驗及其鏡像呈現
第二編 中國現代性的審美表征
鄉土中國的現代審美關系與影像審美表征——論農村題材電視劇的現代性敘事和文化意味
都市想象與表意的焦慮——論都市題材電視劇的審美表意實踐
儒家倫理與影視劇的“家一國一體化”敘事
影像重述歷史的審美現代性觀照與反思
紅色經典改編劇的改編原則與審美價值取向
歷史與現實：理解“戲說劇”四題
第三編 藝術生產和類型化
藝術生產論的現代美學意義
作為“社會總體事實”的電視劇——論電視劇研究的邏輯起點與邏輯分類
影視劇“類型”觀念與“類型化”生產
影像奇觀：類型化生產的因襲與創新——數字電影《阿凡達》影視類型學分析
類型顯影與被審視的文化現代性——電視劇《有淚盡情流》類型讀解與文化分析
第四編 審美價值取向與影視劇發展趨向
文化多元語境中的電視劇藝術生產趨向
主流意識形態化和大眾娛樂化的交匯滲透與建構塑型——論現實題材電視劇敘事語境的嬗變及其審美現代性意義
雙刃劍、雙重視閾與審美價值——論知識經濟時代數字技術對影視劇藝術的影響
當代電視劇審美意識和審美價值取向評析
電視劇批評活動的價值坐標芻議
附錄電視劇主要參考作品
第一編 現代性與影視劇研究的新維度
理論與闡釋：審美現代性的理論規定和表現層面
語境與文本：現實題材電視劇的基本主題
生存感悟與審美轉換：現代性體驗及其鏡像呈現
第二編 中國現代性的審美表征
鄉土中國的現代審美關系與影像審美表征——論農村題材電視劇的現代性敘事和文化意味
都市想象與表意的焦慮——論都市題材電視劇的審美表意實踐
儒家倫理與影視劇的“家一國一體化”敘事
影像重述歷史的審美現代性觀照與反思
紅色經典改編劇的改編原則與審美價值取向
歷史與現實：理解“戲說劇”四題
第三編 藝術生產和類型化
藝術生產論的現代美學意義
作為“社會總體事實”的電視劇——論電視劇研究的邏輯起點與邏輯分類
影視劇“類型”觀念與“類型化”生產
影像奇觀：類型化生產的因襲與創新——數字電影《阿凡達》影視類型學分析
類型顯影與被審視的文化現代性——電視劇《有淚盡情流》類型讀解與文化分析
第四編 審美價值取向與影視劇發展趨向
文化多元語境中的電視劇藝術生產趨向
主流意識形態化和大眾娛樂化的交匯滲透與建構塑型——論現實題材電視劇敘事語境的嬗變及其審美現代性意義
雙刃劍、雙重視閾與審美價值——論知識經濟時代數字技術對影視劇藝術的影響
當代電視劇審美意識和審美價值取向評析
電視劇批評活動的價值坐標芻議
附錄電視劇主要參考作品
書摘/試閱
應該說，確立電視劇的整體觀念具有重要的理論意義。這種意義不僅體現在對電視劇“作品”的認識，也體現在對更具一般性的電視劇特性的整體涌現。比如，在美國，電視劇的定位首先是一種商業，其性質是一種大眾文化的娛樂消費品。這種定位對電視劇的諸多方面具有質的規定性。比如，經營和管理上的商業化操作；制片方針上的“最低公分母”和“最小抵制原則”；制作方式上的“福特式”流水線和非常具體的分工化、專業化和細致化；風格上“追隨成功，慎于創新”的保守傾向；制作模式和表現程式上的類型化、公式化；在和觀眾的關系上，緊緊追隨、投合大眾的審美趣味和審美愛好；評估標準上的唯“收視率”馬首是瞻；營銷目標上的利潤最大化……不難看出，對電視劇研究來說，如果不涉及具體的電視劇生產實際就難以理解某些電視劇觀念；假如不了解電視劇觀念又難以理解他們對電視劇特性的某些判斷，也難以在電視劇觀念和判斷之間進行橫向比較。其關鍵原因在于某一種電視劇研究的概念、判斷、推理是建基在一定的邏輯起點之上的。
其次，確立整體的、全面的電視劇觀念可以使我們對以往習以為常的概念、判斷進行重新評估和再認識。比如，對于電視劇的“類型”觀念和類型生產來說，自瓦爾特.本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中提出“韻味”的消失以來，人們對工業時代大眾藝術生產中“類型化”、“程式化”、“模式化”、“公式化”等等諸如此類的傾向予以嚴肅的批評。這在法蘭克福學派諸理論家們的社會批判中俯拾皆是；而法蘭克福學派的社會批判理論又在沒有經過歷史具體性的過濾而成為了我們當代影視文化批評中重要的“思想資源”。在我們既有的藝術觀念和審美理想中，藝術總是和創新、創造、作者、風格、藝術靈感等連接在一起，而類型化不是詢喚、控制大眾的意識形態策略，就是投合大眾低級趣味的狂歡儀式。總之，類型是影子的影子，它和藝術的真諦和美的理念隔了三層。然而，隨著藝術實踐的積累和發展，隨著藝術理論研究的深入，電視劇的類型化生產應該受到重新檢視；而電視劇類型研究，我們也與其將它看成是對某些個別“作品”的分類標準，還不如將其看作是一種研究、批評的方法。安德烈，巴贊曾指出：“美國電影是一門古典藝術，那么，為什么不去欽佩它那最值得欽佩的，亦即不僅是這個或那個電影制作者的才能，而是那個系統的天才，它那始終充滿活力的傳統的豐富多彩。
……
其次，確立整體的、全面的電視劇觀念可以使我們對以往習以為常的概念、判斷進行重新評估和再認識。比如，對于電視劇的“類型”觀念和類型生產來說，自瓦爾特.本雅明在《機械復制時代的藝術作品》中提出“韻味”的消失以來，人們對工業時代大眾藝術生產中“類型化”、“程式化”、“模式化”、“公式化”等等諸如此類的傾向予以嚴肅的批評。這在法蘭克福學派諸理論家們的社會批判中俯拾皆是；而法蘭克福學派的社會批判理論又在沒有經過歷史具體性的過濾而成為了我們當代影視文化批評中重要的“思想資源”。在我們既有的藝術觀念和審美理想中，藝術總是和創新、創造、作者、風格、藝術靈感等連接在一起，而類型化不是詢喚、控制大眾的意識形態策略，就是投合大眾低級趣味的狂歡儀式。總之，類型是影子的影子，它和藝術的真諦和美的理念隔了三層。然而，隨著藝術實踐的積累和發展，隨著藝術理論研究的深入，電視劇的類型化生產應該受到重新檢視；而電視劇類型研究，我們也與其將它看成是對某些個別“作品”的分類標準，還不如將其看作是一種研究、批評的方法。安德烈，巴贊曾指出：“美國電影是一門古典藝術，那么，為什么不去欽佩它那最值得欽佩的，亦即不僅是這個或那個電影制作者的才能，而是那個系統的天才，它那始終充滿活力的傳統的豐富多彩。
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