商品簡介
作者簡介
曾任廈門大學臺灣研究所所長,海峽兩岸關系協會理事,中國史學會理事,全國臺灣研究會常務理事。
主要著作有《臺灣研究十年》(主編,1990)、《清代臺灣移民社會研究》(1990)、《臺灣歷史綱要》(主編,1996)、《臺灣歷史與兩岸關系》(1999)、《觀察臺灣》(2003)、《臺灣學導論》(2004)、《兩岸僵局下的思考》(2006)、《走向和平發展的兩岸關系》(2010)、《走近兩岸》(2011)等。《和平統一的十大好處》一文,2001年入選中共中央宣傳部全國精神文明建設第八屆“五個一工程”。2009年由中共中央組織部授予“全國離退休干部先進個人”榮譽稱號。
名人/編輯推薦
目次
民眾心態分析
歷史的集體記憶與臺灣民眾的復雜心態
1945年以來的歷史記憶與臺灣民眾的復雜心態
兩岸隔絕的歷史記憶與臺灣民眾的復雜心態
臺灣光復:大轉變的年代
有關“臺灣光復”的爭議
臺灣民眾政治心理分析
臺灣主體意識及其發展趨勢
臺灣主流民意的“細化”
臺灣人士看臺灣民主
民意與群體認同
臺灣社會的歷史記憶與群體認同
臺灣民意的三個層次
自尊需求與“臺灣人認同”
“臺灣人”群體對中國大陸的刻板印象
從“臺灣人認同”到雙重認同
兩岸認同的過程
兩岸認同過程的五個階段
省籍—族群—本土化
臺灣政治的“省籍—族群—本土化”研究模式
臺灣:本土化與本省人
臺灣“去中國化”的文化動向
“二二八事件”中的本省人與外省人
書摘/試閱
有人認為“臺灣人認同”就是要排斥“中國人認同”,有了“臺灣人認同”就永遠拋棄了“中國人認同”;有人則認為只有去除“臺灣人認同”才能重構“中國人認同”。這些看法也不正確,“臺灣人認同”與“中國人認同”二者是一個較小的群體認同與一個較大的群體認同之間的關系,正如“愛爾蘭人”“英國人”“歐洲人”之間的關系,彼此之間不是相互排斥、相互對立的,而是可以相互包容的。對于較小群體的認同是必要的,有了這種認同可以團結這一群體,在這個基礎上,擴大認同范圍,形成對較大群體的認同才可能。社會心理學家Hornsey和Hogg的研究認為:“只有當個體在他所屬的群體中或者對文化認同感到安全放心,他們才能寬容其他群體和文化。換句話說,只有當他們能夠放心地去尊重自己所屬的群體時,才會對其他群體表現出積極的態度,否則就會對外群體產生偏見。”試想,如果生活在同一地區、同一社會度下的臺灣民眾都不能放心和尊重自己所屬的“臺灣人”群體,他們怎么可能接受生活在不同地區、不同社會制度下的“大陸人”群體并形成“中國人認同”呢?張亞中教授認為“兩岸可以先保留對自己的認同,也開始強化對整個中國的認同,也就是‘我是中國人,也是臺灣人’的認同”。這說明,較小群體的認同是形成較大群體認同的基礎,所以我們可以把“臺灣人認同”看成是“雙重認同”的基礎。
綜上所述,盡管在“雙重認同”方面存在一些障礙,但是它已經獲得不少人的認同,而且從兩岸關系和平發展的方向來看,“雙重認同”是符合兩岸人民共同利益的一種取向,實現雙重認同的可能性是存在的。
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