大地驚雷Ⅱ：蓬萊誌異（深情典藏紀念版）

第17屆國家文藝獎．感動典藏
以文學尋找精神的救贖，直面現實的苦難，
觀照社會，寫下每一篇根著土地的證詞。

《蓬萊誌異》｜寫給殖民地台灣的原鄉神話。
收錄專文：林瑞明 ＜人間關懷_宋澤萊的文學之路＞

「隨書附贈各冊專屬典藏明信片、書籤組。」

在鄉野之間，流傳著許多不為人知的奇聞軼事。無論是地主淪落、家庭破碎、奸商投機、地方恩怨或人土鄉情……《蓬萊誌異》的每一個故事，都是由台灣小人物的喜怒哀樂，愛恨情仇、貧賤與高貴、掙扎和沉淪所描繪成的福爾摩沙庶民圖。

為了訴說自身的歷史，為了記下殖民地不能言說的委屈與痛苦，宋澤萊有意以自然主義之筆，勾勒1979年以前台灣社會的變遷與平民的經濟生活，探索人心深層的反映。儘管描寫善的同時，也揭發不少惡與虛偽，但宋澤萊仍以作家的身份與意識面對這樣的宿命與苦難，傾聽台灣迎接現代的苦悶與嘆息，交織出下層社會的畸慘真相，展露其深刻的悲憫與關懷。

這本「人世間小書」，是原鄉的神話，是台灣歷史的見證，也是宋澤萊不願向命運妥協，與台灣人土同喜同悲的一聲吶喊。

宋澤萊

本名廖偉竣，1952年生，台灣雲林縣二崙鄉人，1976年畢業於國立台灣師範大學歷史系，而後於彰化縣福興國中執教，至2007年退休。1981年獲邀參與美國愛荷華大學國際作家寫作班，自教職退休後，攻讀國立中興大學台灣文學研究所取得碩士學位，是戰後以小說成名，同時也創作新詩、散文，還致力於評論與理論研究的傑出作家，更是台灣本土意識與新文化運動的重要旗手。

大學時期，宋澤萊已完成三部現代主義作品，小說天才鋒芒初露。1975年，以「打牛湳村」系列寫出一代台灣人共同的記憶與鄉愁，成為「鄉土文學論戰」末期叩響台灣文壇的新生代作家之一。兩年的軍旅生涯結束之後，宋澤萊的心境出現轉折，有感於生而為人卻無力革除困境的宿命，他試圖為台灣下層社會的畸慘命運留下見證，有意以自然主義完成了《蓬萊誌異》這本「悲喜的人世間小書」。

雖一度參禪而作品銳減，但1985年宋澤萊以《廢墟台灣》復出文壇，旋即獲選當年度台灣最具影響力之作。時至今日，各種公害與核能危機的末世預言與政治批判不曾過時，甚至步步逼臨；而由禪宗改信基督教後，宋澤萊融合宗教體驗、魔幻寫實所完成的《血色蝙蝠降臨的城市》，嚴肅卻又通俗地刻劃出台灣選舉歪風、黑金政治，並藉由種種「異像」與「神魔」，緊扣台灣歷史，進行深刻的政治與文化批判。

在小說之外，亦有散文、新詩、各種論著，包括宗教、政治、文學與文化運動等，主編文化雜誌，以及對台語文的推廣與嘗試更不遺餘力。於2013年榮獲第十七屆國家文藝獎，其斐然成就與貢獻再獲肯定。

【名人推薦】

李昂並不那麼黑暗，更黑暗的是宋澤萊。我至少沒有經過他那麼多近於崩潰的內在掙扎與苦難。 ──李昂（作家）

宋老師作品最動人之處，就是有時凝視現實，有時過分凝視現實，有時又如此地超越現實。 ──吳明益（國立東華大學華文系教授、作家）

詩作＜想起：宋澤萊＞。
──林文義（作家）

宋澤萊是戰後出生，台灣土地培養出來的全方位作家。其文學作品讓小至「打牛湳村」，大至「台灣」，在歷史長流中，永存並發揮光彩。
──林瑞明（國立成功大學歷史系、台文系合聘教授）

此刻，當我們我們重讀宋澤萊的小說，或許可以喚醒當代讀者對台灣農村的新感受，並將人物命運與當下的台灣現實做連結；同時，也可以再次體會作家以書寫參與到公民社會運動的美好傳統。
──陳建忠（國立清華大學台灣文學研究所副教授）

從自我破壞到入世關懷： 宋澤萊的文學之路
國立成功大學歷史系、台文系教授　林瑞明

宋澤萊是戰後出生，台灣土地培養出來的全方位作家。其文學作品隨著時間的推移，更能反映出書寫之際的台灣社會性，運用藝術性的表現，讓小至「打牛湳村」，大至「台灣」，在歷史長流中，永存並發揮光彩。

一九七六年三月，廖偉竣（宋澤萊）由豐生出版社刊行了第一部長篇小說《廢園》。在出版說明裡，他說：「它是一九七四年初完成的作品，當時作者仍稚幼，充滿大量自戀、感傷的情緒，大致是痛恨生命及關切生命兩種慾念的衝突，今日的作者已倦於再去卒讀，但仍想公開它，因為生命的成長是不必後悔的，作品亦無掩藏的必要。」當時的他有著強烈的愛恨，然而無由宣洩，轉而憤怒的破壞自己，據作者言《廢園》的寫作，受到佛洛姆《人類破壞性的剖析》一書極大的影響。佛洛姆以惡性戀母情結和戀屍症的概念，修定了佛洛依德死亡本能的概念，廖偉竣拿來建構他的死亡形上學。幾乎可以視為〈嬰孩〉與〈紅樓舊事〉兩文交纏匯流的賦格曲，規模更加的龐大深化。

現在宋澤萊早已絕口不提《廢園》，然則從《廢園》的寫作，顯現宋澤萊是天生寫長篇的能手，他具有能力將一些枯乾冷硬的心理分析理論，透過文學的手法，生蹦活跳的表現出來，給予讀者極大的壓迫力。《廢園》在他寫作的過程中，彷彿激烈的出過一場麻疹，從此漸與「廖偉竣」告別，步入「宋澤萊」的世界。
宋澤萊的世界有其苦心的經營，並非一蹴而成。他服役後接觸南台灣的風土與陽光，以及軍中的一些活生生的近代中國悲劇的經驗，都強化了他觀察探索的視野。宋澤萊熱誠的擁抱現實，展現了台灣多樣的風貌，除了柔韌、頑強生活著的農民之外（蕭笙、蕭貴），我們還見到一羣被強迫移根的老兵（歐笠、鄒諒），為了生存而被出賣的山地姑娘（雅美、雅娜），鄉選中的小角色（王屠、馬包辦），在歷經劫難中混雜許多不同血統的充滿地方風土的人種（岬角上的新娘），傳奇性的海員（李甲）。農村游離出來的布袋戲演員（大頭崁仔），以及追尋幻象的藝術家之覺醒（江黎）……，這一些角色，不管是帶著嘲弄、同情或批判的態度來寫，其間都蘊含著作者的憐憫。一九七八年宋澤萊以〈笙仔與貴仔的傳奇〉生動而廣泛的反映台灣農村社會生活的現實性，獲得《中國時報》小說推薦獎，引起各方矚目；緊接著九月由遠景結集出版《打牛湳村》，在鄉土文學運動聲中，樹立起一塊堅實的里程碑。

一九八五年，以社會預警小說《廢墟台灣》，警示核電廠萬一發生事故，對於台灣帶來的災難。其時美國剛發生三浬島核子事故，烏克蘭車諾比的大災難尚未發生。作者的敏感以及生花妙筆，使得《廢墟台灣》成為最有影響力的文學作品。尤其在二零一二年日本福島的核子災變之後，《廢墟台灣》更是顯現宋澤萊藉由負面描寫的悲天憫人之心。作品重要性不下於赫胥黎的《美麗新世界》，歐威爾的《一九八四》。
一九九六年出版《血色蝙蝠降臨的城市》走入魔幻寫實的階段。宋澤萊將他對於鄉土的深刻感受，用新的手法更淋漓盡致的表現；二零零一年出版 《熱帶魔界》更進一步發揚魔幻寫實的卓越表現手法。

不僅文學創作，在宋澤萊長達四十多年的文學生涯，他同時關注台灣本土意識與文化運動的推展，曾參與創辦《台灣新文化》、《台灣新文學》、《台灣e文藝》等雜誌。也深刻考量台灣的文學環境，發表〈文學十日談〉、〈給台灣文學界的七封信〉……等評論，帶動新的文學風潮。宋澤萊回顧台灣文學發展，也曾於二○一一年出版《台灣文學三百年》一書，顯現其對台灣文學全面發展之強烈關心。
此外，以小說見長的的宋澤萊，亦曾於一九八三年出版《福爾摩沙頌歌》，二零零一年出版母語文學《一隻煎匙》，二○○二年出版《普世戀歌》，對於現代詩以母語表現，有其堅持與成熟的藝術表現。

宋澤萊深情典藏紀念版出版記／林文欽
國家文藝獎得獎感言：人心的剛硬與難寫的預言／宋澤萊
想起：宋澤萊／林文義
宋澤萊國家文藝獎評審報告／林瑞明（題名、內文都暫定）
原序　悲喜的人世間小書　1
新新版序　廿三年再回首《打牛湳村》　3
新版序　從《打牛湳村》到《蓬萊誌異》　7
舞鶴村的賽會
燈籠花牆　
京鎮的孝廉　
分家　
蕉紅村之宿
搭檔　
礁藍海村之戌　
許願　
春城的重逢　
礫鎮的保生會　
小鎮之姻　
督察　
杜里的故事　
鸕啼村小住　
挫傷　
丁謙來了　
追逐　
小祠堂
驪宴　
藥　
病　
省親　
創痕　
在港鎮　
白鶩鎮的回憶　
蘇苞　
棲鷹山城行腳　
豬仔　
一九七八、十二月京鎮　
一九七八、十二月礫鎮　
回來　
婚嫁　
秋陽