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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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作者簡介
作者：（日本）首藤明和 王向華
首藤明和，1970年出生于日本兵庫縣西宮市，2001年于神戶大學研究生院文化學研究科獲取博士學位，專業為比較社會學、農村社會學、綜合現代社會學。現為兵庫教育大學研究生院學校教育研究科副教授（博士生導師），現任日中社會學會長，關西社會學會專門委員、日本社會學會國際交流委員。主要著作：《中國的人治社會——另一種文明》（日本經濟評論社，2003年）、《處于十字路口的現代中國家庭——個人與家庭的重組》（明石書店，2008年，合編）等。
王向華，1996年于英國牛滓大學獲取社會人類學博士學位，現為香港大學現代語言及文化學院全球創意產業課程主任。其研究領域包括流行文化、東亞創意產業及企業研究等。主要著作：《Japaness Bosses，Chinese Workers：Power and Controlina Hong Kong Megastore》（Routledge，1999）、《由樂聲牌“電飯煲”而起：蒙民偉和信興集團走過的道路》（香港大學，2003）、《友情と私利——香港一日系ス一パ一の人凝學的研究》（風響社，2004）等。
首藤明和，1970年出生于日本兵庫縣西宮市，2001年于神戶大學研究生院文化學研究科獲取博士學位，專業為比較社會學、農村社會學、綜合現代社會學。現為兵庫教育大學研究生院學校教育研究科副教授（博士生導師），現任日中社會學會長，關西社會學會專門委員、日本社會學會國際交流委員。主要著作：《中國的人治社會——另一種文明》（日本經濟評論社，2003年）、《處于十字路口的現代中國家庭——個人與家庭的重組》（明石書店，2008年，合編）等。
王向華，1996年于英國牛滓大學獲取社會人類學博士學位，現為香港大學現代語言及文化學院全球創意產業課程主任。其研究領域包括流行文化、東亞創意產業及企業研究等。主要著作：《Japaness Bosses，Chinese Workers：Power and Controlina Hong Kong Megastore》（Routledge，1999）、《由樂聲牌“電飯煲”而起：蒙民偉和信興集團走過的道路》（香港大學，2003）、《友情と私利——香港一日系ス一パ一の人凝學的研究》（風響社，2004）等。
名人/編輯推薦
首藤明和等編的《中日家族研究》是香港大學多位學者的中日社會學比較研究論文的論文集。在這本論文集中，主要研究中日家庭的社會關系尤其是親密圈構成的異同，進而解釋中日不同的社會性質與構架在現代化以及對傳統文化的繼承中所選擇的路徑的不同。通過比較一些著名家族的案例，本書同時也展現了中日社會關系的相似之處。
目次
日本的家與同族
超越西方的影響
――日本的“家”并非親屬關系組織
別府春海
對日本的家的再探討
――從東亞稻作社會的視點出發
藤井勝
日本農村中的“家”
――明治民法實施前的東北地方農村
細谷昂
近世受歧視群體的社會結合與日本的現代化再考
――著眼于以鄉為基礎的“草場株（股）”等社會結合
首藤明和
佛教寺院與家
森本一彥
近世城市大商家中的家、同族
――以三井為例
多田哲久
傳統的再創造
――家和公司
王向華
柳田國男的家庭論
宋金文
有賀喜左衛門的民族性格論和家、村論
高橋明善
中國的家庭？親屬
家族、社會與國家
――傳統中國“家國”意識的形成及其超克
陳其南
親屬關系和臺灣的性與性行為語言論述的相關性
――回歸親屬研究的必要性
王向華邱愷欣
漢人親屬概念重探
――臺灣農村的例子
林瑋嬪
日本的家與同族-中國的家族與宗族
日中家族制度比較研究
――親密圈的再思考與再構想
首藤明和
以“器皿”論家庭
――來自東亞、日本對家庭概念的疑問
中村則弘
名詞索引
書摘/試閱
這個趨勢有一項重要的意涵，即宋代之后有關家族宗族的議題不再像早期只局限于概念性、理想性和倫理性的內涵，如上所述家族宗族已經是一種社會現象，是一種社會制度，也是一種^群組織形態，無可避免地帶有現實性的物質性功能。相應于摩月（Kuhn）意義的社會科學典范之轉移（庫恩，1962），這種社會性和功能性的家族宗族現象構成了第二次世界大戰后西方人類學和歷史學在中國研究領域中的顯學，繼而造就了弗里德曼和施堅雅（G.W.Skinner）等學者的理論模型；而有關儒家思想層次或庶民想象世界的家族論述就在這些流行典范霸權中被邊緣化了。第二次世界大戰后，在英美實證主義社會科學的主宰下，我們看到的世界和問題也不同了。這或許是當代學術思想中的男一種“東方主義”（Orientalism）的現象，意思是說有關中國社會的家族理論是以居于學術霸權地位的西方學界對這個問題的想象和興趣為主軸的，而真正是本土社會最關鍵性的（relevant）議題和思想模式卻被有意無意地忽略、矮化或邊緣化。社會科學本土人類學或社會科學研究者也受限于這種趨勢的霸權影響，成為西方學界“東方想象”的助力和擴散者。
四、來自傳統儒學內部對家族意識的顛覆
具有總體性作用的漢人“家族”意理，經過古典時期原始儒家的系統化以及宋代之后的社會實踐化過程，最終發展為一般性的社會構成法則。
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