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《教師禮儀通論/21世紀高等師范類院校通用教材》克服了一些禮儀教材源自西方禮儀的范式、缺乏針對性的弊端，緊緊圍繞“教師”的實際工作需要，針對教師行業的特殊性和具體要求，分設八章，從儀表、談吐、社交、工作等多角度進行了個性化的、全方位的深入解讀，具有較強的操作性和現實指導性，對提高教師素質有積極的意義。
目次
第一章 德輝于內禮發諸外——禮儀概述
第一節 禮儀的起源與發展
第二節 禮儀的內涵與特征
第三節 禮儀的原則與類別
第四節 教師禮儀的重要意義
第二章 文質彬彬 然后君子——教師形象禮儀
第一節 教師形象禮儀基本素養
第二節 儀容儀表美
第三節 著裝禮儀
第四節 佩戴飾品的禮儀
第三章 立必正方常視毋誑——教師體態禮儀
第一節 基本體態禮儀
第二節 教師體態禮儀
第四章 春風化雨潤物無聲——教師語言禮儀
第一節 基本語言禮儀
第二節 教師語言禮儀
第五章 規圓矩折有序如儀——校園禮儀
第一節 教師之間的禮儀
第二節 師生之間的禮儀
第三節 教師辦公室禮儀
第四節 校園公共禮儀
第六章 如燭如炬亦師亦友——班主任工作禮儀
第一節 班主任的禮儀修養
第二節 班主任與學生之間的禮儀
第三節 班主任與家長之間的禮儀
第七章 謙雅和順溫潤如玉——教師常用社交禮儀
第一節 見面禮儀
第二節 賓主禮儀
第三節 饋贈禮儀
第四節 朋友之間的交往禮儀
第五節 空間禮儀
第八章 鹿鳴宴飲尊讓絮敬——教師宴飲禮儀
第一節 正式宴會禮儀
第二節 非正式宴會禮儀
第三節 教師的宴請禮儀
第九章 筆跡墨緣書卷本色——詩書禮儀
第一節 傳統書信禮儀
第二節 禮儀文書
第三節 中華禮儀經典選評
參考文獻
后記
第一節 禮儀的起源與發展
第二節 禮儀的內涵與特征
第三節 禮儀的原則與類別
第四節 教師禮儀的重要意義
第二章 文質彬彬 然后君子——教師形象禮儀
第一節 教師形象禮儀基本素養
第二節 儀容儀表美
第三節 著裝禮儀
第四節 佩戴飾品的禮儀
第三章 立必正方常視毋誑——教師體態禮儀
第一節 基本體態禮儀
第二節 教師體態禮儀
第四章 春風化雨潤物無聲——教師語言禮儀
第一節 基本語言禮儀
第二節 教師語言禮儀
第五章 規圓矩折有序如儀——校園禮儀
第一節 教師之間的禮儀
第二節 師生之間的禮儀
第三節 教師辦公室禮儀
第四節 校園公共禮儀
第六章 如燭如炬亦師亦友——班主任工作禮儀
第一節 班主任的禮儀修養
第二節 班主任與學生之間的禮儀
第三節 班主任與家長之間的禮儀
第七章 謙雅和順溫潤如玉——教師常用社交禮儀
第一節 見面禮儀
第二節 賓主禮儀
第三節 饋贈禮儀
第四節 朋友之間的交往禮儀
第五節 空間禮儀
第八章 鹿鳴宴飲尊讓絮敬——教師宴飲禮儀
第一節 正式宴會禮儀
第二節 非正式宴會禮儀
第三節 教師的宴請禮儀
第九章 筆跡墨緣書卷本色——詩書禮儀
第一節 傳統書信禮儀
第二節 禮儀文書
第三節 中華禮儀經典選評
參考文獻
后記
書摘/試閱
也就是說，端莊、整潔、美好的儀表，可以使人產生好感，留下深刻而美好的第一印象，從而為交際活動打下基礎。
由這里可以看出，當師生接觸的第一個瞬間，教師良好的風貌舉止會成為吸引學生的第一要素。尤其是對于涉世未深的學生來講，越是低年級的孩子，就越依賴于感性判斷，老師得體優雅的外貌會在第一時間打通師生心靈的橋梁，營造出一個順暢的教育氛圍。
其次，從教育的特性出發，有一句話叫做“言傳身教”，這其中“言傳”當然指的是語言上的知識講授，而“身教”的涵蓋范圍就更廣了，它是教師通過自身的一系列行為方式在潛移默化中對學生產生的影響。從另一個角度，也可以說學生會有意無意地模仿自己的老師。作為教師，他的一言一行、一顰一笑、一衣一飾實際都是在影響學生、教育學生。這其中，外表可以說是最直觀、最直接的了。《禮記·冠義》中就曾說過：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”意思是說禮儀是從端正容貌、整齊服飾和使用得體的辭令開始的，可見我們的古人很早就認識到了儀容儀表對于端正身心修養、培養禮儀規范的重要性。那么，作為學生模仿的對象，教師尤其應該以端莊規范的儀容儀表為學生提供一個好的范本，幫助學生建立起正確的審美觀、價值觀。
第三，從教育的效果來講。當下中國的教育，被廣為詬病的一個現實是“應試教育”現象，教學被簡化為追逐分數，而對孩子們人文素養、精神境界的培育則非常欠缺。但事實上，對于一個孩子終身受益的卻并不是考試分數，而是在學生時代養成的良好的行為習慣、心理素質。尤其是對低年級的孩子，我們貫徹“養成教育”的原則，以自身良好的風貌傳遞給學生積極的信號，勢必會起到由外而內整個心靈的熏陶與提升。朱熹的《童蒙須知》是一部有關兒童行為規范的教材，在《衣服冠履第一》提到孩子的儀容時，就有許多具體要求，如“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。”這里非常強調衣冠要整潔。一個有良好修養的人，在公共場合，一定是服飾整潔、言辭文雅、舉止得體，這既是內在修養的表露，也是對他人的尊敬。朱熹把這一點放在“為人之先”的地位來要求，是深得古禮大旨的。
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由這里可以看出，當師生接觸的第一個瞬間，教師良好的風貌舉止會成為吸引學生的第一要素。尤其是對于涉世未深的學生來講，越是低年級的孩子，就越依賴于感性判斷，老師得體優雅的外貌會在第一時間打通師生心靈的橋梁，營造出一個順暢的教育氛圍。
其次，從教育的特性出發，有一句話叫做“言傳身教”，這其中“言傳”當然指的是語言上的知識講授，而“身教”的涵蓋范圍就更廣了，它是教師通過自身的一系列行為方式在潛移默化中對學生產生的影響。從另一個角度，也可以說學生會有意無意地模仿自己的老師。作為教師，他的一言一行、一顰一笑、一衣一飾實際都是在影響學生、教育學生。這其中，外表可以說是最直觀、最直接的了。《禮記·冠義》中就曾說過：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”意思是說禮儀是從端正容貌、整齊服飾和使用得體的辭令開始的，可見我們的古人很早就認識到了儀容儀表對于端正身心修養、培養禮儀規范的重要性。那么，作為學生模仿的對象，教師尤其應該以端莊規范的儀容儀表為學生提供一個好的范本，幫助學生建立起正確的審美觀、價值觀。
第三，從教育的效果來講。當下中國的教育，被廣為詬病的一個現實是“應試教育”現象，教學被簡化為追逐分數，而對孩子們人文素養、精神境界的培育則非常欠缺。但事實上，對于一個孩子終身受益的卻并不是考試分數，而是在學生時代養成的良好的行為習慣、心理素質。尤其是對低年級的孩子，我們貫徹“養成教育”的原則，以自身良好的風貌傳遞給學生積極的信號，勢必會起到由外而內整個心靈的熏陶與提升。朱熹的《童蒙須知》是一部有關兒童行為規范的教材，在《衣服冠履第一》提到孩子的儀容時，就有許多具體要求，如“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。”這里非常強調衣冠要整潔。一個有良好修養的人，在公共場合，一定是服飾整潔、言辭文雅、舉止得體，這既是內在修養的表露，也是對他人的尊敬。朱熹把這一點放在“為人之先”的地位來要求，是深得古禮大旨的。
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