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給我的孩子講倫理(簡體書)
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給我的孩子講倫理(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

大家都在講倫理,不僅在商業、體育、媒體、醫療等領域,同時這個詞也關涉我們的日常生活。但它的意義又往往含混不清。“倫理”是否僅僅指的是道德呢?或者是創造新的規則?是誰應該反思這方面的問題呢?是專家?或者是我們巾的每一個人?用一種明澈的文風,《給我的孩子講倫理》作者羅熱-保爾德魯瓦揭示了這個詞的歷史。《給我的孩子講倫理》以深入淺出的方式闡明了關于倫理在宗教信仰與哲學分析中的方方面面。從古希臘古羅馬時代的智慧直到未來社會的生物倫理,視野不斷變化,但中軸線始終是一致的:關于倫理,最好的引導,總是對他者的關懷。

作者簡介

作者:(法)羅熱—保爾·德魯瓦(Roger-Pol Droit) 譯者:姜丹丹

羅熱—保爾·德魯瓦(Roger Pol—Droit),法國當代哲學家。《世界報》“讀書專刊”的專欄作家。德魯瓦在佛教思想研究、西方古典哲學的重新詮釋、哲學思想的普及教育等領域作出卓越貢獻,在2004年獲得法國政府榮譽騎士勛章。
姜丹丹,華東師范大學思勉人文高等研究院副教授。北京大學博士畢業,曾留學瑞士日內瓦大學、法國巴黎第三大學。法國高等社會科學院(EHESS)博士后。法國人文科學之家(FMSH)訪問學者。國際哲學學院(CIPH)聯絡會員。目前主要致力于中法思想文化比較研究。

名人/編輯推薦

《給我的孩子講述系列:給我的孩子講倫理》將帶領我們從頭開始:從倫理這個詞的來源講起,并涉及它的變化、發展,直至上個世紀出現了新的學科:生物倫理學。最終,有關倫理的討論,引發了哲學最根本的問題的爭論:對待生命的觀念。

重返起點
倫理的問題無處不在。這個詞先前從未像如今這樣經常地被使用。每一天,我們都會發現它在不計其數的各種話語里被提到,并被印刷在眾多的報刊與書籍里,也在收音機、電視、學校、學府里被宣講。
因為,我們的時代今后需要關注許多領域里的倫理問題:商業與金融生活領域(其中,金融危機揭示出有多少規則是必要的)、體育領域(興奮劑與比賽作弊有破壞競賽的危險)、傳媒領域(信息經常被歪曲或操控)。
而且,醫學成為有關倫理的辯論中格外受到重視的一個核心地帶。新技術使先前無法設想的一些情境變成可能。這徹底地改變了人類的生存狀況,也改變了親緣與血統關系的系統。因此,人們會自忖,究竟什么需要被鼓勵、準許或被禁止,又以什么名義呢?近年來,這些提問構建了生物倫理學。這種思考領域與一些根本性的哲學論爭吻合:其中,涉及生命的意義、人類對有生命的物質介人的界限,或者還有人類的尊嚴等問題。
在日常生活中,倫理問題也越來越頻繁地呈現出來:言語或身體的侵犯不斷增多,暴力與粗野的言行日益增長,紀律與權威遭到削弱。于是,我們呼喚對人的尊重,呼喚團結的意義,為了繼續在一起共同生活,呼喚集體規范的必要性。
然而,如果說倫理這個詞無處不在,它的意義卻不一定總清楚。當提到倫理時,它確切地指什么?指的是道德嗎?指的是一些總體的原則,還是一些特殊的決定?指的是在一些新的情境里運用古老的原則,還是創造出前所未有的規范呢?指的是為專家們保留的一種專業知識,還是牽動所有人的一種思考呢?
為了讓每個人都能清楚地理解,這本書提議回到相關問題的起點。這意味著:追憶所謂“倫理”的問題從何而來,講講這個術語如何形成,又如何演變,闡述將各種思想流派加以區分的主要分界,揭示在古代哲學里的相關討論與當今的論爭之間的緊密聯系以及清晰的差異。
這本書的宗旨如下:既做到清楚、易懂,同時又不損害思想的準確性與連貫性。既不要“再造窠臼”,也不要毫無用處地提示一些顯而易見的東西。如果需要重返起點(順帶說一句,重返起點“revenir au depart”,這個詞既意味著“開始”,也意味著“分享”),這是為了更好地把握當今的倫理論爭里的方方面面。
在這本書的末尾,如果說不同的視野對讀者來說顯得更清晰,如果說問題的“場域的深度”得到拓展,那么,這本書的宗旨就達到了。

目次

前言重返起點
1一個詞的歷險
2一個無邊界的領域
3在宗教與哲學之間
4美德、義務或后果
5應用的尷尬
6生物倫理學的例子
結論在變幻與復興之間

書摘/試閱



最終,倫理學究竟負責什么呢?
我們所有的行動!既包括日常生活中每一天的思考,也包括我們僅僅在人生的關鍵時刻采取的重大決定。但是,這種答案不是完整的,因為,倫理審視我們極其多樣的行為與姿態還需要明確是用什么特殊的方式。還因為,有許多方式來審察我們的行為舉止……比如,從消耗體能的角度(讀這頁書,比爬五層樓梯消耗的卡路里要少),或者從心理動機的角度(閱讀要比付出體能的努力更有吸引力,或者相反),或者還可從經濟生產的角度(往五層樓上送一份訂貨可以帶來點收益,閱讀這個章節收益當然是豐富的,但那是在另一個意義上)。
因此,倫理是在哪一個特殊的視角下觸及我們的行為舉止呢?要找到答案的要素,需要記得,我們不斷地追問“如何行為”。因為,我們不是機器,不是編程好的機器人來不假思索地執行一項任務,與此相反,在整整一天里,在全部一生里,我們都要做出決定。我們要負一些責任,即使在我們所做的最簡單的事情里。
在孩提階段,我們會自問到底是遵守還是不遵守外部施加給我們的各種命令。我們會思索是否要揭發那個做了一件蠢事或者引發了一個災難的某男某女。在青少年階段,我們會思索是否要保守最要好的朋友們的秘密,還是有時候,在一些特殊的情形下揭穿這些秘密要更可取。在成年階段,我們會有上千個場合要審慎掂量是否要把某種真實告訴我們的孩子、父母、親人、朋友或者同事。在老年階段,我們可以自忖,無論有什么疾病和痛苦在窺伺著我們,是等待死亡,還是選擇我們離世的日期與時辰。
這僅僅是幾個例子。事實上,我們不斷地在做出行為的同時總是自問如何才是“更好的”行為。這使我們可以對你的問題給出一種新的回答,依然非常簡單:倫理,首先是與“我應該做什么?我應該如何做?”這一類的問題相聯系的思考的整體。
人們總希望做到更好嗎?
事實上,是這樣的。但這會把情況搞得更復雜,什么才是“更好的”對每個人來說并不一定都一樣。并不是大多數人所認為的“好”總能達成一致。設想有一個人自問:“若用最壞的方式行為的話,我可以做什么呢?”這種情況有時候會發生:當一個人想報復時,當他被怨恨沖昏了頭時,當他被損害他人的愿望推動時。你會立刻明白,在提出這種問題時,人們會以為“最壞的”將成為可能的“最好的”解決!“最好的”會成為“最兇惡的”可能。因而,即使在這種情況下,歸根結底,人們總希望做到“更好”。

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