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從唐傳奇到紅樓夢(簡體書)
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

石麟的《從唐傳奇到紅樓夢》內容分為四個部分:一是關於唐宋傳奇及其影響的分析鑒賞文章,乃中國古代小說的源頭。二是關於《三國演義》和《水滸傳》二書若干問題的討論文章,是近年來作者研究的重點。三是對於明清其他小說的研究,可作為第二部分的延伸和羽翼。第四部分則是圍繞中國古代小說史以及中國古代小說顛峰之作《紅樓夢》的討論,是全書的收尾和小結。 《從唐傳奇到紅樓夢》全書32篇文章,既是對中國古代小說的散點透視,又有內在聯繫,渾然一體。 石麟,湖北師範學院教授,湖北省屬高校跨世紀學科帶頭人,湖北省有突出貢獻中青年專家,中國《水滸》學會副會長、中國《三國演義》學會理事、中國散曲學會理事。出版專著《章回小說通論》《話本小說通論》《中國傳統文化慨說》《中國古代小說批評概說》《說部門談》《稼稗兼收》《李攀龍與後七子》《野乘瑣言》《傳奇小說通論》《通俗文娛體育論》《中華文化概論》《從「三國」到「紅樓」》《閒書謎趣》《中國古代小說評點派研究》《稗史迷蹤》《石麟論文自選集·戲曲詩文卷》《中國古代小說文本史》十七部,與人合著書二種,主編教材三套,參編參撰書籍九種,撰寫《中華活頁文選》六期,並在《文學遺產》《明清小說研究》《戲劇》《古代文學理論研究》《藝術百家》《文史知識》等刊物上發表學術論文一百七十多篇。

作者簡介

石麟,湖北師范學院教授,湖北省屬高校跨世紀學科帶頭人,湖北省有突出貢獻中青年專家,中國《水滸》學會副會長、中國《三國演義》學會理事、中國散曲學會理事。出版專著《章回小說通論》《話本小說通論》《中國傳統文化慨說》《中國古代小說批評概說》《說部門談》《稼稗兼收》《李攀龍與后七子》《野乘瑣言》《傳奇小說通論》《通俗文娛體育論》《中華文化概論》《從“三國”到“紅樓”》《閑書謎趣》《中國古代小說評點派研究》《稗史迷蹤》《石麟論文自選集·戲曲詩文卷》《中國古代小說文本史》十七部,與人合著書二種,主編教材三套,參編參撰書籍九種,撰寫《中華活頁文選》六期,并在《文學遺產》《明清小說研究》《戲劇》《古代文學理論研究》《藝術百家》《文史知識》等刊物上發表學術論文一百七十多篇。

名人/編輯推薦

《從唐傳奇到紅樓夢》編輯推薦:社會意識形態則經過系統加工,由各方面的“文化人”對社會心理進行理論上、邏輯上、藝術上的歸納、整理和完善,使之通過某種固定形式而保存下來并傳諸后世。《從唐傳奇到紅樓夢》既是對中國古代小說的散點透視,又有內在聯系,渾然一體。

目次

第一篇 唐宋小說及其影響
理智·感情·性欲
唐宋傳奇與明清小說
唐宋傳奇與《西游記》
唐代京師文化一瞥
唐人傳奇和《柳毅傳》
尺水興波,傳奇寫照
觸目驚心,神乎其技
第二篇 《三國》與《水滸》
《三國志通俗演義》中的曹操及其三大“敵人”
誰知落鳳坡前喪獨顯南陽一臥龍
從“大白臉”的孫權說起l
宋江三論
宋江的文化遭遇
人間天堂,可能容得寸心否?
關于幾位梁山好漢的綽號
從魯智深所走的道路看其性格的發展變化
金本《水滸》的歷史地位
第三篇 明清其他小說
《西游記》的多重文化意蘊
中國小說史上的一代新人
論“三言”的歷史地位和作用
兩難境界中的掙扎——“二拍”談片
略論李漁的擬話本創作
《堅瓠集·異俠借銀》鑒賞
《廿載繁華夢》第一回鑒賞
第四篇 小說發展史與《紅樓夢》
明代四大奇書的歷史地位
劉備·宋江·作者心態
歷史·現實·理想
市井家庭小說的敘事結構與其他
“關公信仰”文化現象溯源
《西游記》及其三種續書的哲理蘊涵
《浪史》《肉蒲團》比論l
賈寶玉·杜少卿·譚紹聞
黛玉品格及其文化承載

書摘/試閱



潘金蓮是由一種極端自卑心理轉而成為一種極端自尊心理,因此,她以攻擊人、陷害人為能事,以壓倒別人為目的,以求得自己的心理平衡。而李瓶兒對于地位、金錢,不象潘金蓮那么敏感,在物質生活方面,她早已得到相當的滿足。她并未打算象潘金蓮那樣利用自己的“色”去搏取西門慶的錢財,恰恰相反,她倒是以己之“色”易西門慶之“欲”,甚至以己之“財”去換取西門慶的歡心。因此,當她一旦成為西門慶的愛妾之后,便心滿意足,只要平平靜靜地保持現狀就行了,用不著去促狹、攻擊、陷害他人以求得心靈的慰藉。正是這種由經濟地位所造成的心理因素,決定了李瓶兒在西門家的溫和寧靜。同時,李瓶兒之所以在西門慶面前服服帖帖,還有一個重要原因,那就是“性欲”的滿足。李瓶兒的前夫花子虛“逐日醉生夢死,……每日只在外胡撞”,(第十七回)招贅之夫蔣竹山就更糟糕了,當他“圖婦人歡喜,修合了些戲藥,買了些景東人事、美女相思套之類”獻給李瓶兒時,卻被那女人罵了個狗血淋頭:“你本蝦鱔,腰里無力,平白買將這行貨子來戲弄老娘!把你當塊肉兒,原來是個中看不中吃蠟槍頭,死忘八!”(第十九回)而西門慶呢?用李瓶兒自己的話說:“誰似冤家這般可奴之意,就是醫奴的藥一般,白日黑夜,教奴只是想你。”(第十七回)對于李瓶兒這樣的從梁中書家中走出來、見過大世面的婦人而言,山珍海味、綾羅綢緞、畫棟雕欄、寶物珍玩,她見得多了,這些東西已不能對她有多大刺激。她又不是什么封建淑女,不會在詩書禮樂方面去尋求精神寄托。同時,她也不是市井貧婦,不需要為油鹽柴米去耗費心機。那么,剩下來的、賴以填補其生活空虛的,就只有性欲、赤裸裸的性欲滿足了。當她在這方面得不到滿足時,她就對那胡撞漢花子虛、蠟槍頭蔣竹山產生怨恨心理,怨恨之馀,便是采取各種方式來嘲弄、諷刺、辱罵乃至報復;而當象西門慶那樣的“醫奴的藥一般”的可意人兒滿足了她的欲火時,她便緊緊貼附上去,百般溫柔,唯恐失去這種“歡樂”
由上可見,李瓶兒的婚姻史、性生活史是一種象征,它象征著舊的貴族之家是怎樣在衰落,新的暴發之家是怎樣在崛起。在那混亂的年代,一個封疆大吏的侍姬、一個有權有勢的太監的侄媳、一個堂堂的貴族婦人,竟然落腳于一個新興商人的家庭,并且那樣馴服地貢獻出自己的一切,這難道不是當時社會中的一件大大的新奇之事嗎?而作為這樣一件大奇事的主人公的李瓶兒,難道還算不上一個前所未有的時代“新人”嗎?
至于潘金蓮貼身而又貼心的大丫鬟龐春梅,就其基本性格特征而言,應該說是對潘金蓮性格的一種延續、補充、發展乃至變異。春梅本是吳月娘房中的丫頭,西門慶偷娶潘金蓮后將她放到了金蓮房內。

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