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書摘/試閱
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文化人能有幾誠實地面對自己？答案就在他們如何呈現、論述自己的欲望——也就是對自己的想象——之中。由于這是個“沒有成名等于不存在”的時代，身在這樣的“文化”中，如果說文化人不受影響，就像是說他有自備的空氣和水而不受污染。
作者簡介
林奕華，橫跨劇場、舞蹈、電影、教育等不同領域的香港多棲創作人、批評家。1989—1995年旅居倫敦期間，自組“非常林奕華”舞蹈劇場。1995年回港后致力推動舞臺劇創作，編導作品超過五十部。1999年獲香港藝術家年獎。1994年憑電影《紅玫瑰與白玫瑰》獲臺灣金馬獎最佳改編劇本獎。自1997年起至今擔任香港大學通識教育、香港浸會大學電影學院、香港演藝學院人文學科講師。其批評文章散見《新京報》、《南方都市報》、《外灘畫報》、《上海壹周》、《明日風尚》、《號外》等各地報章雜志。
名人/編輯推薦
文化人何苦為難文化人
文化藝術有些時候就是為了維護“偽善”而存在，因為它能滿足一些平庸的人的優越感。譬如，對生命沒有太多個人體會或思考的人有意成為藝術家，最容易的方法是借助一般人對藝術的定義來包裝自己。而對藝術沒有自己一套的人，也可以通過肯定最“似”藝術家的人來肯定自己……所以，最低層次的藝術評論，不過是“以眼還眼”——你用作品來評論我，我便用文字來評論你。
文化藝術有些時候就是為了維護“偽善”而存在，因為它能滿足一些平庸的人的優越感。譬如，對生命沒有太多個人體會或思考的人有意成為藝術家，最容易的方法是借助一般人對藝術的定義來包裝自己。而對藝術沒有自己一套的人，也可以通過肯定最“似”藝術家的人來肯定自己……所以，最低層次的藝術評論，不過是“以眼還眼”——你用作品來評論我，我便用文字來評論你。
目次
華麗上班族之生活與生存
猩紅女魔頭粉紅女老板
辦公室政治舞臺劇
一封陌生女子的來信及我寫給她和自己的回信
男人與女人之戰爭與和平
愛情是“預言書”，戲劇是“水晶球”
夢境就是真實
無“家”可歸，因為愛情買不起
幸福與家
房子與女人
幸福建筑
遠大錢程
幸福是什么？
母憑子貴青云路更難行
微型的史詩
明星戲劇
藝術的意義
a.m.post
自戀
“話劇已死”，抑或“話劇觀眾已死”？
六粒星音樂劇場作品：伙伴們
娛樂關鍵詞──緋聞
香港為什么不再性感
劉德華
書展是一種欲望場域
剩女、熟女
娛樂就是希望
偶像
娛樂停頓
電影是生活，電視是生存
溏心風暴之家好月圓
宮心計
出軌
魔術咸豬手
樂小姐
亞姐VS.港姐
選美
香港先生選舉
奧運開幕式
文化新低領域
七十年代的電視文化為何這樣chic？
香江歲月
推薦一出劇
隱閉青春
狂人語錄
內地電視劇
蝸居
武林外傳
海巖
偽娘劉著
潛伏
非誠勿擾
觀看的方式
不毛地帶
深夜食堂
皮娜·鮑什
與我共舞
皮娜與“我”
皮娜·鮑什在中國
為何感動而不是如何感動
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一封陌生女子的來信及我寫給她和自己的回信
男人與女人之戰爭與和平
愛情是“預言書”，戲劇是“水晶球”
夢境就是真實
無“家”可歸，因為愛情買不起
幸福與家
房子與女人
幸福建筑
遠大錢程
幸福是什么？
母憑子貴青云路更難行
微型的史詩
明星戲劇
藝術的意義
a.m.post
自戀
“話劇已死”，抑或“話劇觀眾已死”？
六粒星音樂劇場作品：伙伴們
娛樂關鍵詞──緋聞
香港為什么不再性感
劉德華
書展是一種欲望場域
剩女、熟女
娛樂就是希望
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娛樂停頓
電影是生活，電視是生存
溏心風暴之家好月圓
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魔術咸豬手
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亞姐VS.港姐
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七十年代的電視文化為何這樣chic？
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武林外傳
海巖
偽娘劉著
潛伏
非誠勿擾
觀看的方式
不毛地帶
深夜食堂
皮娜·鮑什
與我共舞
皮娜與“我”
皮娜·鮑什在中國
為何感動而不是如何感動
書摘/試閱
自戀
一般人都認為文化人的職責是對文化現象進行分析、闡釋、評論。他們都是剖開表象讓問題核心得以曝光的“醫者”，其實不可避免的，文化人的手術刀也將同時刺向自己，讓體內的“病癥”被看見。“又是醫者，又是病人”的雙重身份未必會被當事人承認——文化人最常用的是“站在客觀位置上發聲”的語法——但有經驗的讀者肯定能在論述中讀到文化人（們）或潛藏或已浮上水面的“病”。文化評論是一種視角沒錯，但它也是“自我治療”。在我看來，從蘇珊·桑塔格寫NotesOnCamp、《愛情作為比喻》、《旁觀他人之痛苦》、羅蘭·巴特寫《戀人絮語》到福柯的許多書寫，其中都有著猶太人、同性戀、癌癥病患等等被壓逼者的情緒。文字是冷靜的，動機背后卻少不掉歷史造成的夢魘。我因此認定文化人與論述對象的關系是“鏡像效應”，他們看見的他者原來是自己。
唯有自省能力不足的文化人，才會相信他的論述能造到“不偏不倚”。他們會把“旁征博引，融會貫通”視作“客觀”，從而忽略自己才應是被研究的主題。雖然“沒有自己”也會引致精神狀況出現，但由于大多數人都會把自己隱藏在安全的“群眾”里，于是，出于害怕不能面對“沒有自己”而做出的反客為主，便被用來攻訐、打擊不畏暴露自己的“一小撮人”。這解釋了為何我們的文化人中沒有幾個能像桑塔格、巴特、福柯般在思維上“石破天驚”，反之，上述名字的論點卻經常被張貼、挪用在我們的文化評論中。
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