滿額折
世界上最快樂的人：根‧道‧果（簡體書）
- 系列名：智慧禪·系列
- ISBN13：9787544349635
- 替代書名：The Joy of Living: Unlocking the secret and science of happiness
- 出版社：海南出版社
- 作者：(尼泊爾)詠給‧明就仁波切
- 譯者：江翰雯
- 裝訂／頁數：平裝／280頁
- 規格：21cm*14.5cm*1.8cm (高/寬/厚)
- 版次：一版
- 出版日：2020/12/01
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
我們為何不快樂？→我們怎么能快樂？→我們活著僅僅是為了快樂嗎？
從一個驚惶失措的孩子，轉變成幽默、笑口常開的快樂大師，他是如何做到的……
1. 美國《時代》《國家地理》雜志報道：科學證明明就仁波切是“世界上最快樂的人”
2. 第十七世大寶法王親筆作序
3. 最具國際影響力的新生代藏傳禪修大師分享的快樂經驗和方法
4.《西藏生死書》作者索甲仁波切、著名影星李連杰、梁朝偉、曾志偉等聯袂推薦
5. 美國《紐約時報》暢銷書，臺灣誠品書店心靈暢銷書第一名.同時被翻譯成超過 20種不同的語言。 2008年榮登 臺灣誠品書店 宗教哲學類暢銷排行榜第一名；據不完全統計，僅臺灣地區就銷售 10多萬冊，大眾渠道為 10萬 冊。
從一個驚惶失措的孩子，轉變成幽默、笑口常開的快樂大師，他是如何做到的……
1. 美國《時代》《國家地理》雜志報道：科學證明明就仁波切是“世界上最快樂的人”
2. 第十七世大寶法王親筆作序
3. 最具國際影響力的新生代藏傳禪修大師分享的快樂經驗和方法
4.《西藏生死書》作者索甲仁波切、著名影星李連杰、梁朝偉、曾志偉等聯袂推薦
5. 美國《紐約時報》暢銷書，臺灣誠品書店心靈暢銷書第一名.同時被翻譯成超過 20種不同的語言。 2008年榮登 臺灣誠品書店 宗教哲學類暢銷排行榜第一名；據不完全統計，僅臺灣地區就銷售 10多萬冊，大眾渠道為 10萬 冊。
2002年明就仁波切參加美國威斯康星大學理查德?戴維森主持的實驗研究，被測出大腦中的快樂指數在禪定狀態中躍升了百分之七百，一度讓科學家以為儀器壞了，被美國《時代》雜志譽為“世界上最快樂的人”。
當代國際心靈導師、藏傳禪修大師明就仁波切，在《世界上最快樂的人》一書中，闡述他自己是如何通過佛法禪修克服童年時代的恐慌癥，獲得內在真正的快樂的。首先，明就仁波切描述自己所親身經歷的禪修困境與狀態，然后通過自己的個人體驗以及現代的科學研究，揭開快樂的秘密與科學，最后給出具體的方法，以便人們在日常生活中利用自己的身體感官知覺去做各種禪修練習，達到非比尋常的快樂。本書行文輕松活潑，所述故事生動幽默，更重要的是，處處有著仁波切充滿智慧的慈悲話語。
當代國際心靈導師、藏傳禪修大師明就仁波切，在《世界上最快樂的人》一書中，闡述他自己是如何通過佛法禪修克服童年時代的恐慌癥，獲得內在真正的快樂的。首先，明就仁波切描述自己所親身經歷的禪修困境與狀態，然后通過自己的個人體驗以及現代的科學研究，揭開快樂的秘密與科學，最后給出具體的方法，以便人們在日常生活中利用自己的身體感官知覺去做各種禪修練習，達到非比尋常的快樂。本書行文輕松活潑，所述故事生動幽默，更重要的是，處處有著仁波切充滿智慧的慈悲話語。
作者簡介
詠給?明就仁波切 (Yongey Mingyur Rinpoche），當代禪修大師，1976年生于尼泊爾，父親是20世紀禪修大師祖古·烏金仁波切。著有《世界上最快樂的人》、《世界上最幸運的人》（即繁體版《你是幸運的》）等暢銷書。詠給·明就仁波切從小患有恐慌癥，13歲借由禪修克服恐慌癥，17歲被指派為閉關房上師，是藏傳佛教史上最年輕的閉關上師。他不僅精通藏傳佛教傳統的實修訓練與哲學訓練，對現代科學文化也極為熟悉。至今已在全球巡回講學近10年，并廣泛與國際知名的科學家、搖滾歌手、電影明星等各階層人士接觸和交談。
名人/編輯推薦
這是一本實用的禪修指南，也是一本能夠讓人生更美好的手冊。
—— 丹尼爾·戈爾曼《EQ》作者
此書行文輕鬆活潑，所述故事生動幽默，更重要的是，處處有著仁波切充滿智慧的慈悲話語。
——海濤法師生命電視台台長
這本書蘊含真正的智慧，清新且明晰。明就仁波切提出了佛陀、現代神經科學與醫學之間重要的關聯。他毫不賣力地結合了看似迥然不同和復雜的學科，照亮了這趟旅程。
──李察•吉爾美國影視演員
本書像一把充滿智慧的鑰匙，我真誠地推薦朋友們拿起這把鑰匙打開你的心。
——李連杰國際功夫明星
衷心感謝令人尊敬的詠給·明就仁波切為我這種追求心靈富足的人，提供一部這麼好的書。仁波切通過自己的經歷，用輕鬆幽默的描述，深入淺出的教導我們如何去開發我們的佛性。
——梁朝偉影視演員
書中的闡述，引出不少生命經驗的坦誠交流、學佛歷程的心路寫照，讓我受益匪淺。而事實上，我們真正需要這樣的交流和實證，來檢視自身困惑不安的所在。
——曾志偉影視演員
序
推薦序
如何才能得到真正的快樂
文/海濤法師（生命電視臺臺長）
能為心師，則得安樂。
在《寶云經》里，除蓋障菩薩問佛陀：“如何才能得到真正的自在、快樂？”佛陀并沒有直接回答方法如何，倒是要菩薩先去思考心的狀態、作用與功能。
對于心的狀態，凡夫的我們是再熟悉不過了。今天喜歡著某人，改天也許就不喜歡了；過去肯花時間等候的甜甜圈，沒有新鮮感后就不再愿意排隊；明明現在感到新奇、有趣的事，沒過多久就又覺得了無新意、枯燥乏味。面對隨時都可能改變的人心和事物，我們卻常在當下堅持要強做主宰。如此的心，使得我們的認識錯謬、顛倒。不僅如此，心念的活動就像下雨—樣，一滴接著一滴，沒有間斷。光是觀察這些念頭就十分累人，何況是在生活上去跟著它跑、跟著它轉呢？
不受控制的心，其造作的結果使我們產生負面的心態，進而制造許多不善的業，讓我們的來世淪落到惡劣的環境。那樣的處境沒有多少思考的空間，只會使得修行更加困難。狂放不羈、隨時跟著環境而轉的心，對我們實在沒有任何好處。有些人執著于外在物欲的追求，卻失去了內心的自由和安寧，實在是非常不值得的事！如果能善加控制自己的心念，這顆聽話的“好”心就可以幫我們很多忙，讓我們即使生活困頓，仍然能擁有自在的心情，享受人生中的閑情逸致。唯有停止制造心靈垃圾，才能避免一大堆麻煩，帶給我們真正的喜悅。要獲得安樂，就必須從心出發。
佛陀“不隨于心，能為心師”的教導，傳承千百年至今，一直是修行者努力修學的準則。在當代能夠統御心而有所成就的法師里，詠給?明就仁波切即是其中的代表人物之一。仁波切不僅是一位心師——心靈導師，在本書里也告訴我們如何訓練自己成為“心師”——心的主人。
作者依據傳統根、道、果的修行次第來編排此書。第一部分“根”篇，從認識“心”開始，提供了一些歐美心智科學研究的成果，幫助我們從不同于傳統佛法的角度來深入認識心的作用。由于仁波切是實修出身，因此在敘述抽象概念和理論之余，也讓我們練習觀察心是如何自然單純地呈現其本來面目。這是空性的體驗，是大手印（Mahamudra）教法的特色。
佛法修行的核心的確是心。了解這一點，才算是踏入修行的開始——“道”，即本書的第二部。心是我們修行路上的重要伴侶，如何使心一路上安穩且忠誠地陪伴我們，必須花時間訓練、鍛煉心。而鍛煉心的方法，唯有禪修。禪修有許多種方式，書中也枚舉了一些方法，從中不難看出仁波切要學習者多去體會修止的心法，掌握禪修的要訣。
修心之目的，最主要還是在于徹底轉化我們的心念、思想，進而以慈、悲來保護自己，善待眾生。因此，作者也提到慈心與悲心的培養是禪修的重點。若能以一顆調伏、溫馴的心為基礎，運用它來生起其他德行就容易多了。慈悲是修行者最大的財富，心存慈悲者比缺少慈悲者的心更柔和、更懂得付出與寬容。
最后的成“果”，則說明一切正確無誤的努力，只會導致一個目標——究竟的喜樂。平靜是真正的快樂，這是透過見到實相與根除煩惱所獲得。不管結果如何，所花費的時間、心力都會帶給我們極大的利益，這是一項非常值得投資的菩薩事業。
詠給?明就仁波切相貌莊嚴，而且年輕有活力，弘法更是辯才無礙。此書行文輕松活潑，所述故事生動幽默，更重要的是，處處有著仁波切充滿智慧的慈悲話語，慈心與悲心正是成就者外在的顯露。仁波切實為幽默智慧的轉世大成就者，由衷祝福詠給?明就仁波切的弘法事業順利！也祈愿所有眾生，于心得自在，于法得自在！
如何才能得到真正的快樂
文/海濤法師（生命電視臺臺長）
能為心師，則得安樂。
在《寶云經》里，除蓋障菩薩問佛陀：“如何才能得到真正的自在、快樂？”佛陀并沒有直接回答方法如何，倒是要菩薩先去思考心的狀態、作用與功能。
對于心的狀態，凡夫的我們是再熟悉不過了。今天喜歡著某人，改天也許就不喜歡了；過去肯花時間等候的甜甜圈，沒有新鮮感后就不再愿意排隊；明明現在感到新奇、有趣的事，沒過多久就又覺得了無新意、枯燥乏味。面對隨時都可能改變的人心和事物，我們卻常在當下堅持要強做主宰。如此的心，使得我們的認識錯謬、顛倒。不僅如此，心念的活動就像下雨—樣，一滴接著一滴，沒有間斷。光是觀察這些念頭就十分累人，何況是在生活上去跟著它跑、跟著它轉呢？
不受控制的心，其造作的結果使我們產生負面的心態，進而制造許多不善的業，讓我們的來世淪落到惡劣的環境。那樣的處境沒有多少思考的空間，只會使得修行更加困難。狂放不羈、隨時跟著環境而轉的心，對我們實在沒有任何好處。有些人執著于外在物欲的追求，卻失去了內心的自由和安寧，實在是非常不值得的事！如果能善加控制自己的心念，這顆聽話的“好”心就可以幫我們很多忙，讓我們即使生活困頓，仍然能擁有自在的心情，享受人生中的閑情逸致。唯有停止制造心靈垃圾，才能避免一大堆麻煩，帶給我們真正的喜悅。要獲得安樂，就必須從心出發。
佛陀“不隨于心，能為心師”的教導，傳承千百年至今，一直是修行者努力修學的準則。在當代能夠統御心而有所成就的法師里，詠給?明就仁波切即是其中的代表人物之一。仁波切不僅是一位心師——心靈導師，在本書里也告訴我們如何訓練自己成為“心師”——心的主人。
作者依據傳統根、道、果的修行次第來編排此書。第一部分“根”篇，從認識“心”開始，提供了一些歐美心智科學研究的成果，幫助我們從不同于傳統佛法的角度來深入認識心的作用。由于仁波切是實修出身，因此在敘述抽象概念和理論之余，也讓我們練習觀察心是如何自然單純地呈現其本來面目。這是空性的體驗，是大手印（Mahamudra）教法的特色。
佛法修行的核心的確是心。了解這一點，才算是踏入修行的開始——“道”，即本書的第二部。心是我們修行路上的重要伴侶，如何使心一路上安穩且忠誠地陪伴我們，必須花時間訓練、鍛煉心。而鍛煉心的方法，唯有禪修。禪修有許多種方式，書中也枚舉了一些方法，從中不難看出仁波切要學習者多去體會修止的心法，掌握禪修的要訣。
修心之目的，最主要還是在于徹底轉化我們的心念、思想，進而以慈、悲來保護自己，善待眾生。因此，作者也提到慈心與悲心的培養是禪修的重點。若能以一顆調伏、溫馴的心為基礎，運用它來生起其他德行就容易多了。慈悲是修行者最大的財富，心存慈悲者比缺少慈悲者的心更柔和、更懂得付出與寬容。
最后的成“果”，則說明一切正確無誤的努力，只會導致一個目標——究竟的喜樂。平靜是真正的快樂，這是透過見到實相與根除煩惱所獲得。不管結果如何，所花費的時間、心力都會帶給我們極大的利益，這是一項非常值得投資的菩薩事業。
詠給?明就仁波切相貌莊嚴，而且年輕有活力，弘法更是辯才無礙。此書行文輕松活潑，所述故事生動幽默，更重要的是，處處有著仁波切充滿智慧的慈悲話語，慈心與悲心正是成就者外在的顯露。仁波切實為幽默智慧的轉世大成就者，由衷祝福詠給?明就仁波切的弘法事業順利！也祈愿所有眾生，于心得自在，于法得自在！
目次
薦序如何才能得到真正的快樂
第一部我們為何不快樂
第一章旅程的起點
心的交會
傳承的重要性
會見我心
來自西方的亮光
第二章內在的交響樂
腦內到底是怎么一回事？
三腦一體
不見蹤影的總指揮
正念
第三章超越心，超越腦
本然心
本然的寂靜
深入了解你的本然心
心、生物現象或兩者兼備？
做你自己
第四章空性
勝義諦與世俗諦
空性的禪修練習
從物理學的角度看經驗
可能性所帶來的自由
第五章感知的相對性
互為緣起
從神經科學看主體和客體
不確定性原理的恩賜
以認知心理學的觀點看事件的來龍去脈
時間的蠻橫
無常
第六章天賦明性
本具的覺性
照亮黑暗
顯相與幻相
明空一體
第七章悲心
關于悲心的生物學說
“認同”彼此的“不同”
第八章我們為何不快樂？
情緒化的身體
性格特質與暫時的情緒狀態
制約因素
煩惱
煩惱或契機
第二部安住自心的方法
第九章找到平衡點
智慧與方便
身體的姿勢
心的體態
第十章單純地安住
無所緣的禪修
第十一章安住在對境上
感知對境之門
有所緣的禪修
其他有用的助緣
第十二章善用念頭和情緒
善用你的念頭
不愉快的念頭
善用你的情緒
第十三章慈悲
慈心與悲心的意義
循序漸進慢慢來
第一階段修習
第二階段修習
第三階段修習
第十四章修持的方法、時間與地點
選擇最適合自己的方式
時間短，次數多
非正式禪修
隨時，隨地
結論
第三部快樂的心健康的身
第十五章問題與可能性
禪修的次第
體驗并非開悟
第十六章從內在做起
只求生存或更求發展
指揮腦
悲心之果
第十七章快樂的生物學
接受自己的潛能
快樂的心，健康的身
關于快樂的生物學說
認證空性的利益
第十八章向前邁進
尋找上師
選擇快樂
第一部我們為何不快樂
第一章旅程的起點
心的交會
傳承的重要性
會見我心
來自西方的亮光
第二章內在的交響樂
腦內到底是怎么一回事？
三腦一體
不見蹤影的總指揮
正念
第三章超越心，超越腦
本然心
本然的寂靜
深入了解你的本然心
心、生物現象或兩者兼備？
做你自己
第四章空性
勝義諦與世俗諦
空性的禪修練習
從物理學的角度看經驗
可能性所帶來的自由
第五章感知的相對性
互為緣起
從神經科學看主體和客體
不確定性原理的恩賜
以認知心理學的觀點看事件的來龍去脈
時間的蠻橫
無常
第六章天賦明性
本具的覺性
照亮黑暗
顯相與幻相
明空一體
第七章悲心
關于悲心的生物學說
“認同”彼此的“不同”
第八章我們為何不快樂？
情緒化的身體
性格特質與暫時的情緒狀態
制約因素
煩惱
煩惱或契機
第二部安住自心的方法
第九章找到平衡點
智慧與方便
身體的姿勢
心的體態
第十章單純地安住
無所緣的禪修
第十一章安住在對境上
感知對境之門
有所緣的禪修
其他有用的助緣
第十二章善用念頭和情緒
善用你的念頭
不愉快的念頭
善用你的情緒
第十三章慈悲
慈心與悲心的意義
循序漸進慢慢來
第一階段修習
第二階段修習
第三階段修習
第十四章修持的方法、時間與地點
選擇最適合自己的方式
時間短，次數多
非正式禪修
隨時，隨地
結論
第三部快樂的心健康的身
第十五章問題與可能性
禪修的次第
體驗并非開悟
第十六章從內在做起
只求生存或更求發展
指揮腦
悲心之果
第十七章快樂的生物學
接受自己的潛能
快樂的心，健康的身
關于快樂的生物學說
認證空性的利益
第十八章向前邁進
尋找上師
選擇快樂
書摘/試閱
第五點，讓頭的重量均衡地落在脖子上，這樣氣管才不會被壓迫到，或者因為太后仰而擠壓到脊椎頂的七塊小骨，這是神經元信號從下半身傳送到腦部很重要的一個部位。當你找到自己的正確姿勢時，你應該會發現自己的下巴比平常稍微內縮一點，較靠近喉嚨。假如你曾經連續好幾個小時把頭稍往后仰地坐在電腦前，只要稍微調整一下頭的姿勢，你馬上就會覺得好多了。
第六點是在嘴部，讓牙齒和嘴唇稍稍有點自然地分開。可以的話，就把舌頭輕輕地抵在上顎牙齒后方，但不必勉強自己一定要這樣做，舌頭只要自然地放著就好了。如果你的舌頭太短，非得花點力氣才抵得到上顎的話，別擔心，重點是讓舌頭自然放著就可以了。
七支坐法的最后重點是眼睛。初學者大多都覺得閉上眼睛比較舒適，也比較容易讓心安住，也比較容易體驗到平和與寧靜。初學時可以這樣做，但是，我早期所學到的一點是，閉上雙眼會讓你執著于一種造作出來的平靜。因此，閉著眼睛禪修幾天之后，最好還是睜開雙眼，這樣你才會保持警覺、清明與專注。不過，也不是要你眼睛眨也不眨地死盯著前方看，而是讓雙眼像平常一樣自然地張開就好了。
“毗盧遮那七支坐法”其實只是一套導引。因為禪修是一種個人修持，每個人的情況都不盡相同，重點是自己要在緊繃與放松之間找出適當的平衡點。
第六點是在嘴部，讓牙齒和嘴唇稍稍有點自然地分開。可以的話，就把舌頭輕輕地抵在上顎牙齒后方，但不必勉強自己一定要這樣做，舌頭只要自然地放著就好了。如果你的舌頭太短，非得花點力氣才抵得到上顎的話，別擔心，重點是讓舌頭自然放著就可以了。
七支坐法的最后重點是眼睛。初學者大多都覺得閉上眼睛比較舒適，也比較容易讓心安住，也比較容易體驗到平和與寧靜。初學時可以這樣做，但是，我早期所學到的一點是，閉上雙眼會讓你執著于一種造作出來的平靜。因此，閉著眼睛禪修幾天之后，最好還是睜開雙眼，這樣你才會保持警覺、清明與專注。不過，也不是要你眼睛眨也不眨地死盯著前方看，而是讓雙眼像平常一樣自然地張開就好了。
“毗盧遮那七支坐法”其實只是一套導引。因為禪修是一種個人修持，每個人的情況都不盡相同，重點是自己要在緊繃與放松之間找出適當的平衡點。
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