中國八大詩人（簡體書）

胡懷琛，1886-1938，字寄塵，安徽涇縣人。曾任《神州日報》《中華民報》以及商務印書館編輯。先后執教中國公學、滬江、持志等大學，并曾受聘為上海市通志館編纂。胡懷琛一生著作豐厚，研究涉及文學史、哲學、經學、佛學、考據學、地方志、詩歌、小說等多個領域。著有《中國小說研究》《新詩概說》《小詩研究》《詩學討論集》等百余部作品。

有一句話說：“讀雜書萬卷，不如讀經典一藏。”中國傳統文化的精髓就蘊含在傳承不息、歷久彌新的國學經典之中。如果將中國傳統文化比作是一棵樹，那么國學經典就是這棵樹的根，中國傳統文化之所以枝繁葉茂、欣欣向榮，得益于有一個充滿養分、發達的根系。國學經典乃是中華民族的文化之根，它承載著中華民族的血脈之魂，體現著傳統文化的博大精深，使得華夏文明能夠薪火相傳、魅力永存。
“國學”一詞指代中國傳統文化，始于清末，產生于西學東漸、新舊文化轉型的歷史時期，至20世紀20年代被學界廣泛討論和使用。當時，由于西學的大量涌入，中國傳統文化受到了嚴重沖擊，日顯衰弱。為了保存和弘揚傳統文化，一些民族意識強烈、眼光深遠的學者大力提倡“國學”，發起“整理國故”的運動。章太炎認為：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣，而吾未聞國學不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣，而吾未聞國學先亡而國仍立者也。故今日國學之無人興起，即將影響于國家之存滅。”可見，他對國學是何等的重視。也正是因為有這樣一批有識之士，對中國傳統文化進行科學地整理和研究，才涌現了許多具有很高學術價值、對后世有著深遠影響的作品。
如今，“國學熱”方興未艾，一方面，國人以弘揚優秀的中國傳統文化、重振民族精神為歷史使命；另一方面，每個人又渴求從國學經典中汲取養料，武裝自己的頭腦，豐富自己的精神世界。基于這樣的考慮，我們編撰了《傳世經典文庫》這套叢書，精選了清末民國時期的著名學者的代表作品19部，涉及詩詞、戲曲、小說、書畫、歷史、文化、文字學等方面，其中不乏王國維《人間詞話》、章太炎《國學概論》、魯迅《中國小說史略》、朱自清《經典常談》等享有盛譽的作品。這些作品是國學研究的豐碩成果，是飽含才情與智慧、順應時代潮流之作，對今日學習國學仍然有十分重要的現實指導意義。在此次勘校的過程中，我們對原書不做任何有損原意的改動，僅做適當地技術性加工。采用簡體字橫排，在強調通俗性的同時，也兼顧資料性與學術性。
閱讀經典，可以陶冶情操，提高素養；閱讀經典，可以拓寬視野，增長智慧；閱讀經典，可以凈化心靈，完善人格。我們希望并相信，《傳世經典文庫》這套叢書一定能帶給廣大讀者尤其是青年朋友們以閱讀的樂趣和思想的啟迪。

題詞
屈靈均
陶淵明
李太白
杜子美
白香山
蘇東坡
陸放翁
王漁洋

附錄
詩的作法（節選）胡懷琛
詩境淺說（節選）俞陛云

第十七節 用字造句法之一斑
關于用字造句的方法，也是一般學作詩的人以為急于要知道的。在他們的理想中：以為用字，造句，有一種秘訣。看見人家作詩作得好，以為是得到了那種秘訣；自己作詩作不好，以為是沒有得到那種秘訣。又把所謂秘訣看成一種固定的東西，好像是鑰匙，只要得到了鑰匙，一定會開鎖；好像圖章和印泥，只要得到了圖章和印泥，一定會把圖章蓋在紙上。所以他們急急地尋師訪友，請教通人，無非是想人家把這個秘訣傳給他。他一旦得到了，立刻就會應用，立刻就變了一個詩人。
他們的理想大概是如此，于是迎合這種心理，起來教人作詩的書，就一部一部地出版。教人家怎樣起，怎樣結，怎樣對。教人家怎樣煉字，怎樣煉句。這一類的書，自從唐人的《詩式》起，一直到近人所編的作詩法一類書為止，很有好幾種。但是學的人是怎樣呢？只覺得是不勝其麻煩罷了。結果完全失望！于是立在反對方面的人，又說：只可以意會，不可以言傳。又說：你只管多讀，多作，到了后來，自然會作得好。這話固然不錯。但是在初學的人聽了，又覺得太籠統，太空泛了。只可以意會，不可以言傳，叫人如何去會？多讀，多作，第一步卻叫人如何去作？所以這話也很是使得人不能滿意。
那么，關于用字和造句，到底是有法呢？還是無法？是可說呢？還是不可說？
我的答案道：法是有的，但不是固定的。法是可以說的，但是說不盡的。為什么不固定呢？因為同是一個法子，在我作這首詩時適用，在他人作另一首詩時就不適用了。為什么說不盡呢？根據上面的話，一個法子只適用于一處，那么，一百首詩就有一百個法子，一千首詩就有一千個法子，一萬首詩就有一萬個法子。詩無盡，法子也無盡。任便我寫十本八本書也是說不完。任便你把一千個一萬個法子都學會了，作起詩來還是不夠用。
簡單地說一句，就是所謂方法，都是作詩人臨時創造的。我們只能參考前人的方法，來幫助我們自己創造方法，決不能因襲人家的老方法。
我絕對不主張叫人因襲方法，依樣畫葫蘆。但我以為供給做參考的方法也不能不要。所以這里隨便把我所想到的話寫出來，供給人家參考參考。本來無系統，所以也無所謂誰先誰后；本來無限制，所以也無所謂完備不完備。
……