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影響中國文化的十大經典(簡體書)
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影響中國文化的十大經典(簡體書)

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目次
書摘/試閱

商品簡介

儒釋道的上述經典對中國文化的影響既深且廣,對世界文明的進程亦有重要貢獻。直至今天,在全球文明平等對話、全球文化交流交融的背景下,這些代表中國文化智慧的經典,仍然會釋放時代的光輝,讓人們在重溫經典中,提升文化自覺和文化認同,以一種文化自信和自尊,努力以中華文化的魅力和影響力為人類文化建設貢獻思想資源。

名人/編輯推薦

《影響中國文化的十大經典》由江蘇人民出版社出版。

目次

第一章《周易》
一《周易》題解
二易學今昔
三《周易》與中國文化
第二章《老子》
一《老子》題解
二《老子》源流
三《老子》與中國文化
第三章《莊子》
一《莊子》題解
二《莊子》源流
三《莊子》與中國文化
第四章《論語》
一《論語》題解
二《論語》源流
三《論語》與中國文化
第五章《孟子》
一《孟子》題解
二《孟子》源流
三《孟子》與中國文化
第六章《大學》
一《大學》題解
二《大學》源流
三《大學》與中國文化
第七章《孝經》
一《孝經》題解
二《孝經》源流
三《孝經》與中國文化
第八章《中庸》
一《中庸》題解
二《中庸》源流
三《中庸》與中國文化
第九章《金剛經》
一《金剛經》題解
二《金剛經》源流
三《金剛經》與中國文化
第十章《壇經》
一《壇經》題解
二《壇經》源流
三《壇經》與中國文化

書摘/試閱



在《孟子》一書中有這樣一個記載,有人問孟子,如果一個人的嫂子掉入了水中,那么他是否要用手去救她呢?孟子這樣回答:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權也。”(《離婁上》)這里的“禮”代表的正是“經”的原則規定,而“權”則是靈活的行事方式,而且孟子表示,如果由于拘泥于禮數而不去援救作為異性的嫂子,則是“豺狼”之舉。這里表達的正是孟子的經權觀,權的行為看似是對經的叛離,而事實上叛離的只是經的具體條文,并非經的精神實質。孟子所提倡的這種經權智慧不是每一個人都能輕易達到的,但是作為一種生存之道,也已經滲透進了中國人的精神血液之中,由此方能成全中國歷史上的許多智慧之舉。
從上述的“義利之辨”和經權智慧,我們可以看出,孟子為我們提供的這兩種生存之道,要求我們的人生既要堅守道義原則,又不能迂腐拘泥,雖然同時做到這兩點非常困難,但不可否認它確是一種高明的生存,之道。如果我們仔細思考就會發現,中國人的優點源自這兩種生存之道,而缺點也源自對它們的不正當使用。真正能體會此高明之道的只有圣賢之人,而圣人正是通過踐履此種“人道”,進而上達天道,成就理想人格的。因此,要想成為一個儒家所要求的圣賢是不容易的,但世世代代的中國人卻能夠以成為圣賢為目標而勉勵自己,這其中實在有孟子不可抹殺的功勞。
(五)《孟子》與當代社會
經典與社會的關系是雙向的,經典只有被社會認可才能發揮作用,而社會也只有尊重經典的價值,才能擁有巨大的前進動力。今天的中國是一個復興中的國家,國家的復興需要民族精神的充分挺立,這就需要我們從經典中尋求資源,來充實和重振我們的民族精神,重建我們的精神家園。《孟子》中固然有些東西在今天看來已經不合時宜了,但它留下更多的是一些永恒不變的至理名言,有助于今天的人們重新確立起自己的安身立命之所。孟子講:“仁,人之安宅也;義,人之正路也。”(《離婁上》)又說:“居惡在?仁是也;路惡在?義是也。

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