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比較法文化源於英國著名法律史學家、比較法學家梅因爵士，在《古代法》中，梅因爵士揭示了人類社會的進化規律是「從身份到契約」的路徑。從梅因到薩維尼、耶林；從梅因到穗積陳重、威格摩爾，比較法因與法律文化密切聯繫而形成一門綜合性學科――比較法文化論。相對於比較立法學而言，比較法文化是從縱向探究人類社會中的法律生成與發展規律的，因此，它又是法律史學的學術領域。誠如古云：以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以明事理。歸納比較法學的研究成果，是經驗法學的必經路徑，探究比較法名家的著作，是法史科學的學術結晶。《比較法文化論集》是筆者編著的第一本比較法制史論文集，比較法既是一門基礎理論的科學，又是一門實踐應用的科學。「普遍」與「差異」是比較法學中的對立統一的目標與方法。因此，比較法學從英國梅因爵士開始，就走向縱橫不同的兩條路線：一是以「普遍」為目的的地域的、普遍的比較法學；二是以「差異」為目標的民族的、歷史的比較法學。前者以法國的拉貝爾為代表，後者以德國的薩維尼為典型，由此形成了「共同法」與「比較法史」兩種不同的學術風格和學科科學。而「比較法文化論」則是以「文化」為媒介，綜合了以上縱橫兩種不同學科的優勢。因此。「比較法文化論」現已日益成為比較法學研究的支點和重點。
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