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心理學與人生:受用終生的實用心理學(簡體書)
  • 心理學與人生:受用終生的實用心理學(簡體書)

  • 系列名:心理學世界
  • ISBN13:9787509346792
  • 出版社:中國法制出版社
  • 作者:隋巖
  • 裝訂/頁數:平裝/237頁
  • 出版日:2013/09/01
人民幣定價:36元
定  價:NT$216元
優惠價: 83179
可得紅利積點:5 點

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書摘/試閱

  在心理學看來,生命的起源便是“生”,生命的終結便是“死”,在這中間的幾十年間,稱其為生命的過程。由生到死,由盛到衰,由年輕到年老,就是一個不斷變化的生物進化過程,也是物質重組的過程,更是數集交替的過程。
  心理學可以成為任何一段人生的良師益友,每一個生命從出生到死亡的過程,都有心理上的發展變化提供見證。《心理學與人生:受用終生的實用心理學》探討的就是人生中的重大問題與心理學的關系,從心理學的角度解讀生命中的每一個環節,將這些生活中最容易被忽略,卻往往也是最本質的問題提出來,然后進行思考和解答。當你從第一頁看到最后一頁,定會經歷一次從生到死的深刻思考。
  《心理學與人生:受用終生的實用心理學》并沒有承襲某一個心理學派的觀點,甚至各個章節之間彼此聯系不大。于是,作為讀者的你可以隨意翻到第34頁,或者第85頁,在一篇短小文章的導引下,開始回看自己的生活。
隋巖,知名心理作家,心理咨詢師,代表作有《心理學與你》《心理學與生活》《心理學與人生》《缺失的心理課》《小清新心理學》等。
這本《心理學與人生》探討的是一些人生中的重大問題與心理學的關系,或者說,這本書是從心理學的角度重新解讀了生命中的每一個環節。如果你此刻經受貧窮,那你知道為什么貧窮嗎?如果你此刻自卑怯懦,那你知道為何如此嗎?如果你怨恨父母,無法愛人也不曾被愛,你知道癥結在哪里嗎?《心理學與人生》這本書并沒有試圖解決這些問題,或者羅列出所有的既成答案,對于每一位讀者來說,將這些生活中最容易被忽略,卻往往也是最本質的問題提出來,然后進行思考,便是這本書的意義所在。本書由隋巖著。
一位著名的主持人曾經在節目中笑言道:“我家小區的保安每天都在和我探討哲學的原始命題——你從哪里來?要到哪里去?”雖是笑談,卻也中肯。的確,“我是誰?”“我從哪里來,要到哪里去?”這是哲學中的重大命題,同時也是每個人在一生中都會質問自己的問題。
如果將這個問題拋給生物學家,他應該會從海洋出現生命講起,從東非大裂谷一直講到《物種起源》;拋給物理學家呢,他可能會說,生命不過是物質的組合;拋給數學家呢,他會說生命是一種特殊的數字集合,而人類的代號是250;如果拋給心理學家呢,他大概會說,我同意他們的意見,但是……心理學也有一種獨特的看待生命的角度。
在心理學看來,生命的起源便是“生”,生命的終結便是“死”,在這中間的幾十年間,稱其為生命的過程。然而,由生到死,由盛到衰,由年輕到年老,就是一個不斷變化的生物進化過程,也是物質重組的過程,更是數集交替的過程。心理學可以成為任何一段人生的良師益友,每一個生命從出生到死亡的過程,都有心理上的發展變化提供見證。
人類的生命開端,往往帶著太多的脆弱和不安,為此,人類需要比馬多花費15倍的時間、比猴子多花費上百倍的精力,才能進入成熟階段。在此期間,身體、健康是生命質量的重要保證,所謂身體是革命的本錢,如果開端就被命運將了一軍,生命過程也會變得異常艱難。
當然,作為高級靈長類動物的我們,自然不會讓生命停留在吃喝拉撒這種低等動物的生存狀態。個體的人格得到發展之后,不管是什么人格類型的人,總要面對相同的問題:成長的煩惱、個體和社會之間的關系、人生的方向、內心情感等,當生命之光黯淡下去,死亡也是任何人都無法躲避的關卡。
這本《心理學與人生》探討的就是這些人生中的重大問題與心理學的關系,或者說,這本書是從心理學的角度重新解讀了生命中的每一個環節。如果你此刻經受貧窮,那你知道為什么貧窮嗎?如果你此刻自卑怯懦,那你知道為何如此嗎?如果你怨恨父母,無法愛人也不曾被愛,你知道癥結在哪里嗎?
說實話,即使在最新的研究中,這些問題依然是心理學界難解的謎題,即使層出不窮地出現了各種各樣的說法,也都只是眾多爭論聲中的一個。《心理學與人生》這本書并沒有試圖解決這些問題,或者羅列出所有的既成答案,對于每一位讀者來說,將這些生活中最容易被忽略,卻往往也是最本質的問題提出來,然后進行思考,便是這本書的意義所在。
如果說筆者也曾試圖援引些許觀點,來表達自己的思考,那不過是拋磚引玉罷了。就像心理學存在的意義一樣,心理學家或許無法解答人類心理的所有疑惑,卻往往會將心理世界中最容易被人忽視的部分呈現出來,讓更多人在這些問題中映射出自己的內心。
《心理學與人生》并沒有承襲某一個心理學派的觀點,甚至各個章節之間彼此聯系不大。于是,作為讀者的你可以隨意翻到第34頁,或者第85頁,在一篇短小文章的導引下,開始回看自己的生活。如果你中規中矩地從第一頁看到最后一頁的話,定會經歷一次從生到死的深刻思考,而這,便是筆者的意圖所在。
第一章脆弱不安的生命——人生的開端
進化論撞上心理學——進化心理學
天各一方的雙生子——行為遺傳
葡萄成熟時——早熟
從小吃到大——營養與飲食
無人能長生不老——身體、健康與衰老
人可以活過120歲嗎——長壽村的秘訣
十月懷胎——妊娠的文化信念
人之初,性本窮——為什么貧窮?
第二章還我本來面目——自我、同一性和人格
變相的金·凱瑞——人格面具
找到你的OCEAN——人格特質
靦腆的瑞典人——人格中的文化因素
神秘九角星——九型人格
我是誰——自尊和自我概念
江山易改本性難移——自我同一性
成為內心的觀察者——自卑與超越
每個人都有吸引力——測評你的人格
一人分飾幾角——角色沖突
第三章人生的三路向——道德、價值觀和宗教
海因茨難題——兒童道德觀的發展
非理性選擇——道德的起源
道德文化之對比——美國與印度
波士頓爆炸案——炸毀的是美國價值觀
少年派的奇幻漂流——困境·信仰
宗教之神秘——祈禱儀式的意義
溫暖自己一點點——宗教與心理慰藉
第四章成長的煩惱——童年、生活方式和父母教養
三歲看八十——童年的終身作用
美好之外還有規則——孩子的睡前故事
不再讓你哭泣——情緒與親子關系
對話心中的小孩——為什么你沒有同理心
你個沒出息的東西——隱形的精神虐待
最愛的人已遠走——隔代教養
我是老大我怕誰——兄弟姐妹關系與出生順序
第五章發現另—個世界——個體與社會文化
F與M之外——偽娘與假小子
脆弱,你的名字是女人——性別歧視
大陸人與海洋人——人格的文化差異
從奮斗到蝸居——態度和社會認知
做淑女還是做妖精——他人印象的影響
轉角遇到達西先生——傲慢與偏見
一種思維戰勝另一種思維——騙子
爆肝!爆肝!——社會壓力與應對方式
心靈強健日記——服從與反抗
第六章與你同在的日子——隱匿的個人成長
你其實不懂孩子——情緒的發展
親密關系的未來式——依戀與回避
今夜無人入眠——失眠癥
“木有工作狀態”——選擇生活
朋友說,你又胖了——胖子的苦惱
誰都不和我聊天——人際溝通
給你一個熊抱——非言語溝通
第七章無處安放的內心——身份與靈魂
你是正常人嗎——何謂正常
遺落的天使——夢旅人
瘋狂的天才——得失只在一線之問
“啊——嗚——”——憤怒的小鳥
人人如熱鍋上的螞蟻——社會焦慮
第八章深知身在情長在——友誼、愛情、幸福
閃閃發光物,并非盡黃金——親密關系
和sheldon成為朋友——交友策略
剪不斷,理還亂——理性愛情
幸福的拾荒者——何以幸福
尋找幸福坐標——比較與幸福
第九章當死神漸漸走近——死亡與悲痛
臨其穴惴惴其栗——死是生命的一環
你怕死嗎——不同年齡對死亡的態度
羽化、升天、駕鶴西游——不同文化中的死亡
刺猬的優雅——死亡也是偶然
拒斥毫無意義——直面死亡,而不是逃避
極端的死亡方式——自殺
入殮師——死亡的儀式與哀思


早在1859年,達爾文就提出了自然選擇的進化理論。自然選擇的過程使得最適應環境的物種個體得以在地球上生存和繁衍,并且將環境塑造的特征繼續傳遞給下一代。一個典型的例證就是鷹的爪子——鋒利而尖銳的爪利于其進行捕食。人類世界中的親子關系也有異曲同工之妙,比如撫養者和嬰兒之間建立起來的親密關系,保障嬰兒更偏愛留在撫養者身邊,從而使其遠離危險,增加了嬰兒的存活率。婦女在懷孕初期的妊娠反應,無法食用某些食物以及極容易出現嘔吐現象,也是人類適應環境的進化行為。
達爾文的思想初次問世之時,便在整個歐洲,甚至全世界造成了轟動,在科學界內外都引起了巨大的爭論。科學界內部并沒有質疑進化論的成立與否,因為進化的事實已經確鑿地證明了進化理論的合理性。但是,科學家們在進化速度、人類進化歷程等方面依然存在分歧。
在科學界外部,則是宗教與科學的爭論。宗教是最有影響力的一個領域,也是民眾感受最多的部分。在民眾知識貧乏的時代,神學向來是統治社會的根基,達爾文的科學知識打開了人們思想的大門,也惹怒了教會,因此,進化論一度被宗教人士污蔑為“褻瀆圣靈”的邪說。
一百多年過去了,人們的思想愈加開化,達爾文的觀點逐漸為科學界和全社會所接受,進化論也成為解釋人類行為的理論框架,甚至發展出生態遺傳學、人類進化論、分子進化等多個研究領域。心理學的新分支——進化心理學則在進化論的基礎上研究心理學,強調適應、繁殖和“適者生存”等概念對人類行為的影響。進化心理學近似“心理學”和“進化論”的雜交產品,在原本兩個赫赫有名的學科領域基礎上發展起來,因此從誕生之日起,進化心理學就有些像“星二代”,頂著巨大的光環,引來了眾多的關注。到了21世紀,進化心理學的熱度似乎降了下來,卻尚未完全變成“過氣的明星”。因為,它確實解釋了諸多生活中常見又難解的問題。
進化心理學,顧名思義,就是以進化的視角來理解人類心理。比如說,人為什么怕蛇?人緊張時為什么出汗?女人為什么挑剔配偶?男人為什么喜歡妻妾成群?在生存、繁殖、親密關系和性行為方面,進化心理學都可以給出相應的解釋。很早以前,這些領域還是人跡罕至,到了進化心理學這里,好像一切都有了答案。
進化塑造了人類的身體,也塑造了人類的大腦和意識,包括進取心、恐懼表現甚至擇偶方式。當我們的祖先還在草原上或者森林里捕獵時,男人通常都要有強健的體魄,以及奔跑、跳躍的能力和一定的空間辨識度,具備這些素質的個體更容易在野外的環境中生存下來,能夠帶回更多的食物,當然,也更能夠吸引配偶。這樣一來,這些優秀的身體、心理特征就更容易傳遞給下一代。這也是人類一夫多妻制的一個重要原因。
近年來,進化心理學開始涉及人類發展的領域,并且有越來越多的人開始采用進化心理學的概念來解釋個體發展中的變化。比如人類擁有—個比任何靈長類動物都要長的青少年期,為什么呢?因為人類需要時問不斷地完善大腦,學習人類社會積累的技能和經驗。學前的男孩子喜歡參加混戰的游戲,女孩子則喜歡玩娃娃、過家家,這些都是進化的趨勢。混戰游戲為男孩子成年后參與打仗和捕獵做準備,女孩子成年后則成為下一代的主要撫養者。
有時候,進化的機制也變得和社會發展不太適宜。早期的食物匱乏導致人類習慣食用高熱量的食物,甚至有暴食傾向。在食物匱乏的年代,這樣的習慣保證了個體存活;在食物充盈的時代,這卻變成了肥胖癥普遍發生的原因。此外,隨著人類年齡的增長,進化的優勢也在逐漸變小。
自然選擇為生存、繁衍這些行為提供了便利,卻沒有照顧到成年中期、成年后期和老年期的人類行為。個體在老年期往往會遇到許多疾病和非適應的情況,比如心腦血管疾病、阿爾茨海默癥等。畢生發展心理學家巴爾斯特給出的解釋是,自然選擇只對人類的前半生起作用,如果阿爾茨海默癥多以20歲的年輕人為侵襲對象,進化早就將其消滅掉了。
當進化心理學的研究者對人類行為提出各種基于自然選擇的猜測和設想時,一個永遠無法回避的問題就是人類行為的遺傳性。無論是身體結構,還是意識、思想和語言,生理基礎的進化都是文化發展的一個重要前提。正因為如此,任何人都不可武斷地推論:人類的社會行為是生物進化的結果。為了調和兩方面的對立,心理學家班杜拉提出了“交互作用”的觀點,承認個體的發展來自環境因素和生物因素的雙重影響。

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