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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《道家與現代教育》認為：在中國古代教育中，道家有自己獨特的教育智慧，道家教育思想的貢獻及對中國教育的影響是深遠的。包括道家教育的多元智慧理論，老子“無為”教育理念，莊子“多元”包容教育思想，道儒教育比較等。這些研究議題，成放射狀延伸到道家教育的各個面向，以見道家教育對中國教育的整體思維，探析其在現代教育中的生存脈動。不可忽視的道家教育智慧，對現代教育的啟示具有鮮明的借鑒意義。
作者簡介
劉介民，1980年考入中國社會科學院西方文藝理論專業，研究生。1981年至1995年任遼寧社會科學院文學研究所副主任、副研究員。1995年至今任廣州大學人文學院中文系教授；比較文化研究所所長、研究員。1985年起，擔任香港中文大學、香港嶺南大學訪問學者和客座研究員三年。是國際比較文學學會會員，中國比較文學學會理事，廣東省民問文藝家協會副主席。代表學術著作有：《比較文學方法論》（1990），《中國傳統文化精神》（1997），《中國比較詩學》（2004），《道家文化與太極濤學》（20（）5），《原典文本詩學探索》（2007），《國學基礎導論》（2008），《西方后現代人文主流》（2010）等。編著有：《中外比較文學研究》（5卷本，與John Deeney合作）（1990），編譯著有《比較文學譯文選》（日文1984），《中西比較文學理論》（英文1990），《見證中國比較文學30年》（中英文2010）等書。
鄭振偉，1963年生于香港，原籍廣東省普寧市。香港大學文學士、哲學碩士、哲學博士，澳大利亞南昆士蘭大學教育學碩士。2001年，應聘澳門大學教育學院，現職副教授兼副院長。曾任多種學報執行編輯。編有《澳門教育史論文集》（第2輯），《鄺秉仁先生與澳門教育》（2009），《方法論與中國小說研究》（合編；2000），《當代作家專論》（1996），《女性與文學——女性主義文學國際研討會論文集》（1996）等專集。論著有《道家詩學》（2009），《意識·神話·詩學——文本批評的尋索》（2005），《中文文學拾論》（2000），《鄭振鐸前期文學思想》（2000），《閱讀新視角——現代詩·金庸·張愛玲》（2013）。另有單篇論文發表于學報及雜志。
鄭振偉，1963年生于香港，原籍廣東省普寧市。香港大學文學士、哲學碩士、哲學博士，澳大利亞南昆士蘭大學教育學碩士。2001年，應聘澳門大學教育學院，現職副教授兼副院長。曾任多種學報執行編輯。編有《澳門教育史論文集》（第2輯），《鄺秉仁先生與澳門教育》（2009），《方法論與中國小說研究》（合編；2000），《當代作家專論》（1996），《女性與文學——女性主義文學國際研討會論文集》（1996）等專集。論著有《道家詩學》（2009），《意識·神話·詩學——文本批評的尋索》（2005），《中文文學拾論》（2000），《鄭振鐸前期文學思想》（2000），《閱讀新視角——現代詩·金庸·張愛玲》（2013）。另有單篇論文發表于學報及雜志。
名人/編輯推薦
《道家與現代教育》由廣東高等教育出版社出版。
目次
前言
第一章不可忽視的道家教育智慧
第一節辨析對道家教育價值的非議
第二節道儒教育異同比較的啟示
第三節道家教育對傳統文化的影響
第四節道家教育智能的超時代價值
第二章道家教育的多元智慧理論
第一節道家的教育目的和教育作用
第二節道家教育的內容和方法
第三節道家教育的過程和原則
第四節道家的品格和人格教育
第五節道家的教師、師德和貴師
第三章老子教育的“無為”理念
第一節老子的教育理論基礎
第二節老子教育的目的和目標
第三節老子教育的思想內容
第四節老子教育過程的原則和方法
第五節老子教育的道德修養和尊師
第四章莊子教育的“多元”包容
第一節莊子的教育目的和培養目標
第二節莊子教育的教師觀與學生觀
第三節莊子教育思想的想象思維
第四節莊子的人文教育與以人為本
第五節莊子論教育過程與教育作用
第五章道家與儒家教育理念比較
第一節老子孔子教育思想之比較
第二節道儒教育的心性論與人性論
第三節道儒教育價值取向和素質教化
第四節道儒教學原則與教學目標比較
第五節道儒教育內容與教學方法比較
第六章道家教育的現代啟示
第一節道家智慧與現代教育理念
第二節道家思想與現代素質教育
第三節道家教育的現代思維模式
第四節道家與教育的現代情境
第五節道儒比較透視現代教育
附錄
道家與教育——老子的教育思想
孔子與《周易》教育智慧的比較與詮釋
參考書目
后記
第一章不可忽視的道家教育智慧
第一節辨析對道家教育價值的非議
第二節道儒教育異同比較的啟示
第三節道家教育對傳統文化的影響
第四節道家教育智能的超時代價值
第二章道家教育的多元智慧理論
第一節道家的教育目的和教育作用
第二節道家教育的內容和方法
第三節道家教育的過程和原則
第四節道家的品格和人格教育
第五節道家的教師、師德和貴師
第三章老子教育的“無為”理念
第一節老子的教育理論基礎
第二節老子教育的目的和目標
第三節老子教育的思想內容
第四節老子教育過程的原則和方法
第五節老子教育的道德修養和尊師
第四章莊子教育的“多元”包容
第一節莊子的教育目的和培養目標
第二節莊子教育的教師觀與學生觀
第三節莊子教育思想的想象思維
第四節莊子的人文教育與以人為本
第五節莊子論教育過程與教育作用
第五章道家與儒家教育理念比較
第一節老子孔子教育思想之比較
第二節道儒教育的心性論與人性論
第三節道儒教育價值取向和素質教化
第四節道儒教學原則與教學目標比較
第五節道儒教育內容與教學方法比較
第六章道家教育的現代啟示
第一節道家智慧與現代教育理念
第二節道家思想與現代素質教育
第三節道家教育的現代思維模式
第四節道家與教育的現代情境
第五節道儒比較透視現代教育
附錄
道家與教育——老子的教育思想
孔子與《周易》教育智慧的比較與詮釋
參考書目
后記
書摘/試閱
孔子及儒家的教育是多方面的，但以德行為先，道德教育擺在首位。道德是行為規范、實踐的科學，貴在身體力行。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《論語·學而》）孝、悌、信、仁都是德目，道德體現于行為實踐，故日“行有余力，則以學文”。德育先于智育。孔門四科，德行、言語、政事、文學亦以德行為首。孔孟教人注意志趣的培養，要樹立正確的理想，要有堅定正確的方向。孔子說：“士志于道。”（《論語·里仁》）孟子說：“士何事，日尚志。”（《孟子·盡心上》）儒家所謂的“道”，即是“仁道”。所以孔子又說：“茍志于仁矣，無惡也。”（《論語·里仁》）孟子說：“何謂尚志？日：仁義而已矣。”（《孟子·盡心上》）荀子也說：“先王之道，仁之隆也。”（《茍子·儒效》）他們講的“道”就是仁義之道。在中國古代社會，道儒兩家有著不同的生活方式、心理框架和價值系統。但在文化方面卻有相同的構成和思想教育的主流。在道儒多元互補的穩定的文化結構中，兩家思想的交融互補居于首要的和基礎的地位。
因而，了解道儒在教育理念上的互補，對于把握中國文化的深層底蘊至關重要。當前，在所謂“經濟全球化”、“文化全球化”背景下，西方后現代教育也在蔓延，很多教育難題被更加嚴峻地提到日程上來。如何反省和體認以道儒為核心的中國傳統教育的基本價值，進行創造性轉化，使之適應并引導當前的社會發展趨勢，是我們必須面對的新課題。
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