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目次
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《藏區生態法研究:從藏族傳統生態文明的視角》講述藏族傳統生態文明是藏族在歷史上形成的關于宇宙、自然、人生的倫理道德、禁忌觀念、法律規范、風俗習慣和生活方式的總和，是藏民族遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和。自古以來，生活在雪域高原的藏民族對高原生態環境的脆弱及自然資源的珍貴有更為深切的感受。如何在脆弱、有限的生態環境中生存，是藏民族自古以來始終面臨的重大問題。藏族傳統生態文明與藏族同胞血肉相連并蘊含著現代生態理念，是藏區生態法治化難得的本土法文化資源。藏族傳統生態文明不僅有利于我國藏區民眾現代生態法治意識的形成和藏區生態環境法律體系的生成，還有利于我國藏區生態環境法律切實有效地實施。所以，充分發揮藏族傳統生態文明的現代性價值，對于藏區生態的恢復與保護以及對于藏區生態法治建設，意義都十分重大。
作者簡介
呂志祥，甘肅通渭人，法學博士，現為蘭州理工大學環境資源法研究所所長、教授，校學術委員會委員、教學指導委員會委員，省人大常委會立法顧問。主要從事環境法及習慣法文化研究。已發表學術論文70余篇，出版學術論著10余部：主持完成國家社科基金、教育部人文社科基金等科研項目10佘項；先后獲得省高校社科優秀成果獎、省法學優秀成果獎、省社科優秀成果獎、省高校青年教師成才獎等榮譽或獎勵20余項。
名人/編輯推薦
《藏區生態法研究:從藏族傳統生態文明的視角》由中央民族大學出版社出版。
目次
第一章藏族傳統生態文明與我國藏區生態法治建設導論
一、天人一體與凈土高原：藏族傳統生態文明及其積極影響概述
1.藏族傳統生態文明引論
2.藏族傳統的游牧方式和自然而然的農耕文化
3.藏區民間根深葉茂的生態保護思想
4.利于生態環境保護的藏族禁忌
5.明確、具體的藏族環保習慣法規范
6.歷史上藏區地方政府及中央政府頒布的環保法規
7.藏傳佛教博大精深的生態環境保護思想
二、直面現實與因果反思：我國藏區生態退化現狀及生態法治缺失分析
1.我國藏區生態退化現狀及其成因分析
2.我國藏區生態法治現狀及其缺失分析
三、整合同一與恒常和諧：藏族傳統生態文明在我國藏區生態法治建設中的意義
1.生態文明時代我國藏區生態的重要性更加凸顯
2.法治化是我國藏區生態恢復與保護的必由之路
3.藏族傳統生態文明對我國藏區生態法治建設的意義
4.藏族傳統生態文明與藏區生態法治的深層脈動
第二章藏族傳統生態文明與我國藏區生態法基本原則研究
一、確立藏區特色生態法基本原則的意義
1.對生態法基本原則的再認識
2.確立藏區特色生態法基本原則對藏區生態保護的意義
二、重拾藏族傳統生態文明對藏區生態法基本原則構建的現代性價值
1.藏區生態法建設對藏族傳統生態文明的訴求
2.藏族傳統生態文明蘊含著現代生態規律
3.確立藏區特色生態法基本原則的路徑選擇：現代生態法理論與藏族傳統生態文明的契合與互補
三、基于藏族傳統生態文明視閾下的我國藏區生態法基本原則
1.藏民族“節制的生活方式”展示的生態優先原則
2.從“天人一體”思想中演繹出的生態安全原則
3.從“三因說”導出的可持續發展原則
4.“萬物同源”、“眾生平等”理念蘊含的種際正義原則
5.“神圣禁忌”、“力斷執著”所詮釋的代際公平原則
6.“統一行動”和“絨格馬”大會蘊含的公眾參與原則
7.傳統游牧方式變化必然要求的預防為主原則
8.藏傳佛教“因果論”隱含的“污染者付費，受益者補償”原則
9.中華民族“團結”、“友愛”、“互助”的傳統詮釋的區域協同合作原則
第三章 藏族傳統生態文明與我國藏區生態法體系研究
一、實然與應然：我國藏區生態法體系構想
……
第四章 藏族傳統生態文明與我國藏區生態補償法研究
第五章 藏族傳統生態文明與我國藏區生態法實施研究
主要參考文獻
附錄一藏區生態保護及生態法治建設問卷調查
附錄二課題組完成的階段性成果
后記
一、天人一體與凈土高原：藏族傳統生態文明及其積極影響概述
1.藏族傳統生態文明引論
2.藏族傳統的游牧方式和自然而然的農耕文化
3.藏區民間根深葉茂的生態保護思想
4.利于生態環境保護的藏族禁忌
5.明確、具體的藏族環保習慣法規范
6.歷史上藏區地方政府及中央政府頒布的環保法規
7.藏傳佛教博大精深的生態環境保護思想
二、直面現實與因果反思：我國藏區生態退化現狀及生態法治缺失分析
1.我國藏區生態退化現狀及其成因分析
2.我國藏區生態法治現狀及其缺失分析
三、整合同一與恒常和諧：藏族傳統生態文明在我國藏區生態法治建設中的意義
1.生態文明時代我國藏區生態的重要性更加凸顯
2.法治化是我國藏區生態恢復與保護的必由之路
3.藏族傳統生態文明對我國藏區生態法治建設的意義
4.藏族傳統生態文明與藏區生態法治的深層脈動
第二章藏族傳統生態文明與我國藏區生態法基本原則研究
一、確立藏區特色生態法基本原則的意義
1.對生態法基本原則的再認識
2.確立藏區特色生態法基本原則對藏區生態保護的意義
二、重拾藏族傳統生態文明對藏區生態法基本原則構建的現代性價值
1.藏區生態法建設對藏族傳統生態文明的訴求
2.藏族傳統生態文明蘊含著現代生態規律
3.確立藏區特色生態法基本原則的路徑選擇：現代生態法理論與藏族傳統生態文明的契合與互補
三、基于藏族傳統生態文明視閾下的我國藏區生態法基本原則
1.藏民族“節制的生活方式”展示的生態優先原則
2.從“天人一體”思想中演繹出的生態安全原則
3.從“三因說”導出的可持續發展原則
4.“萬物同源”、“眾生平等”理念蘊含的種際正義原則
5.“神圣禁忌”、“力斷執著”所詮釋的代際公平原則
6.“統一行動”和“絨格馬”大會蘊含的公眾參與原則
7.傳統游牧方式變化必然要求的預防為主原則
8.藏傳佛教“因果論”隱含的“污染者付費，受益者補償”原則
9.中華民族“團結”、“友愛”、“互助”的傳統詮釋的區域協同合作原則
第三章 藏族傳統生態文明與我國藏區生態法體系研究
一、實然與應然：我國藏區生態法體系構想
……
第四章 藏族傳統生態文明與我國藏區生態補償法研究
第五章 藏族傳統生態文明與我國藏區生態法實施研究
主要參考文獻
附錄一藏區生態保護及生態法治建設問卷調查
附錄二課題組完成的階段性成果
后記
書摘/試閱
山地草場的牧草正在茁壯成長，茂盛的牧草得以充分利用。10月下旬，牧民們進入冬季草場。這里多為海拔較低、避風向陽、氣候溫和的平地或山溝，生長著柔軟的旱生多年生禾本科牧草（一般為20～30厘米高），這種牧草返青遲，枯黃晚，足夠家畜在漫長的冬季食用。
藏族牧人飼養的動物主要有牦牛、藏綿羊和馬等。牦牛耐寒冷、善爬高山，是保證牧民維持自給自足生活的主要來源；藏綿羊生長繁殖快、食草量少、產毛量多，是牧民重要的經濟來源。牦牛具有適應高寒地帶的生存能力，可以充分利用夏季牧場最高最寒冷地方的牧草，也可以充分利用綿羊無法利用的濕生植被。牦牛與綿羊飼養位置的錯位，可盡可能合理地利用一個地區的牧草資源。而且牧民們經過長時間的摸索，他們發現一塊草地上單純放養一種家畜，牧草利用率很低，浪費很大；實行馬、牛、羊混合放牧，則能收到較好的效果，所以，馬、牛、羊經常是混放的。一般而言，干燥地帶適合于養羊，沼澤地帶適合于養牛，灌叢地帶適合于養馬。而且，大量的牦牛與綿羊共同生存不僅可提高草場的利用率，綿羊生長似乎更容易、更健壯。
長期以來，藏民族形成了一種與家畜共生、與草原共存的生活方式，他們并非以追求利潤為目的。第一，“放生”家畜。牧民們經常挑選部分牛、羊作為“放生”牛、羊，這些牛、羊仍然由牧人自己放牧照看（也有“野外放生”的），但不出售，不宰殺。雖然“放生”的數量不同，有的牧人將全部牛羊都“放生”，有的牧人“放生”畜群的1／10或1／3，有的牧人只是象征性地“放生”一兩只，但“放生”作為畜牧活動的常態，在藏區是一種很普遍的現象。②第二，淘汰瘦弱。為了保護其他牲畜，保護草場，牧民們在每年初冬會挑選一批老、弱、病、殘的牛、羊，及時出售或宰殺。這也是牧民保全大部分牲畜并使草場得以休養生息的適宜策略。第三，維持生存。牧民們之所以放牧僅僅是為了滿足其生存的基本需要，牧民始終把草畜共存放在首位，而不是以畜牧來謀利發財。
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