反諷時代的孤寂詩寫（簡體書）

導論　當代詩歌：走向反諷中心主義
第一章　第三代詩中的轉喻寫作
第二章　第三代詩中的反諷敘事
第三章　詩無體：口語寫作的某種可能
第四章　第三代詩：走向文化消費
第五章　內歌唱：當下詩歌書寫之一
第六章　大詩寫作：當下詩歌書寫之二
第七章　現代禪詩：當下詩歌書寫之三
第八章　孤寂詩寫：當下詩歌書寫之四
第九章　黃翔：“孤寂詩寫”的可能
第十章　如何閱讀：走近當代詩歌
第十一章　重建當代詩歌書寫的精神向度
附錄一　多元共生態勢下的“相思湖詩群”
附錄二　“厚意載美，和而不同”——“相思湖詩群”創作現狀研究
參考文獻
后記　“后死而生”：當代詩歌的寫作可能

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“第三代詩”看到朦朧詩以來語言的“矯情”與“墮落”，以其人之道，還治其人之身，從語言本身來顛覆現有的價值體系。在詞與物、詞與詞、詞與世界之間，不斷地制造語詞、語義的分離與差異，盡情發揮語言自身的能動性與創造性。這一階段的詩歌在這種縫隙之間增補詩意，對以往“朦朧詩”現實主義觀的工具理性語言，進行了清理與去蔽，也重新面對中國幾千年語言背后嵌入的“工具理性”，從語言的層面破除語言的迷信，從而讓語言在詩歌的文化語境中獲得某種裂變與新生。詩歌理論家歐陽江河把其稱為“反詞立場”，“詞與物的初始聯系不像看上去那么單純，就其起源而言早已布滿了外在世界所施加的陰影、暴力、陷阱”，“詞的世俗性意義無論朝向善惡的哪一向度，都含有某種特異的精神疾病氣味，它是不祥的，因為它除了是某種體制話語的產物，也是人性喪失的一部分”。①歐陽江河看到這種“反詞立場”背后的暴力專制結構在制約文學的思維。對約定既成的話語與機制，詩歌更應該注重對立語詞之間的游離與斷裂，語義符碼的編碼與解碼，由此形成一種漸為開放與自由的語境。反諷式的書寫為這種語境提供了較好的切人路徑。
“第三代詩”的反諷語言表現為語言狂歡與自由娛戲。反諷的詩歌就是把那些粗暴的，甚至帶有丑陋的語詞放在文本上，通過語境論，使得這些詞語身上散發出不同的語義，在能指與所指之間造成某種語義偏離，建構喧嘩、震蕩、創造、自由的文本世界，詩歌通過對語言的解構形成強大的反諷張力，增加詩歌的修辭效果。
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