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此書曾是明代前期藩王晉府藏本，書中鈐有『晉府書畫之印氣『敬德堂圖書印氣『子子孫孫永寶用』等印O明代藏書家唐順之後人唐辰（字良士》也曾收藏此書，書中鈐有『唐辰氣『昆陵唐良士藏書』藏書印。後又迭經季振宜、徐乾學等名家遞藏，再入天祿琳瑯，經乾隆御覽。書中鈐有『季振宜印氣『滄葦氣『乾學之印氣『健菴氣『崑山徐氏家臧氣『乾隆御覽之寶氣『八徵耄念之寶氣『太上皇帝之寶氣『五福五代堂古稀天予寶氣『天祿繼鑑』等印記可證。此書從天祿琳瑯散出後，幾經周折，成為周叔嫂先生的架上之寶。故又鈐有『周暹氣『曾在周叔瘦處』等印記。今藏中國國家圖書館。如此條多的著名藏書家，均默認此本為相臺本，在無確證否定之前，姑從舊說，仍以元本視之。
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作者：（唐朝）李隆基
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《元本孝經》編輯推薦：唐玄宗以今文注《孝經》，是《孝經》今、古文之爭的轉折，從此今文定于一尊，古文幾近消亡，直至宋代，司馬光、朱熹等又用古文注經，古文《孝經》方得以復興。此書問世，影響深遠，諸家史志目錄均有記載《舊唐書？經籍志》著錄『《孝經注》一卷，玄宗注』，《新唐書？藝文志》著錄『今上孝經制旨》一卷，玄宗』。宋《崇文總目》、晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》等均有著錄。此本卷首、卷末均有殘破，亦無牌記，并無元相臺岳氏剃溪家塾刻本的確鑿證據。但《天祿琳瑯書目后編》卷三著錄此書為元相臺岳氏荊溪家塾刻本，并相沿至今。然此本卷末牌記處的紙張并無損壞痕跡，原有無牌記，可疑。《藏園群書經眼錄》卷二著錄《孝經注》一書，據其所述行款、版式及藏書印，實即此本，然其誤為為宋刊本。蓋以元相臺岳浚為南宋相臺岳珂而致誤。然傅氏還謂此書明代有翻刻本，因疑此本即明覆刻之本。
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目錄均有記載《舊唐書？經籍志》著錄『《孝經注》一卷，玄宗注』，《新唐書？藝文志》著錄『今上孝經制旨》一卷，玄宗』。宋《崇文總目》、晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》等均有著錄。此本卷首、卷末均有殘破，亦無牌記，并無元相臺岳氏剃溪家塾刻本的確鑿證據。但《天祿琳瑯書目后編》卷三著錄此書為元相臺岳氏荊溪家塾刻本，并相沿至今。然此本卷末牌記處的紙張并無損壞痕跡，原有無牌記，可疑。《藏園群書經眼錄》卷二著錄《孝經注》一書，據其所述行款、版式及藏書印，實即此本，然其誤為為宋刊本。蓋以元相臺岳浚為南宋相臺岳珂而致誤。然傅氏還謂此書明代有翻刻本，因疑此本即明覆刻之本。
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