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《琉璃明鏡：藏文大藏經之源流特點版本暨對勘出版》較全面地介紹了藏文《大藏經》的內容。書中第一章是介紹佛語部的產生背景及過程。第二章是介紹顯密佛語經典與其論典在印度產生的情況。第三章是介紹佛教顯密經典與其論典翻譯成藏文，以及藏文《大藏經》各種手抄本和刻印本產生的情況。第四章介紹藏文《大藏經》的內容、分類、編序、法部數和函數等。第五章介紹藏文《大藏經》對勘出版的概況。第六章分析藏文《大藏經》的特點。第七章是介紹關於未編人藏文《大藏經》中的《前譯寧瑪密續》與《前譯佛語密續》等其他前譯密續之經典和論典。附錄是有關苯教《大藏經》簡況介紹。
作者簡介
布楚（亦名吉美旺嘉多吉），藏族，1946年出生于康定，父名鄧珠仁欽，為明正土司所屬康定四十八家鍋莊之首瓦斯碉巴之子；母名澤央卓瑪（第四十一代明正土司旺傑之女）。七歲（1952年）起在康定第二完全小學讀書，學習漢文；八歲由康棟．居麥多吉大師認定為甲賽．白瑪特確上師之轉世活佛；九歲在金剛寺舉行了坐床典禮。“文革”後，在森噶．土登尼瑪上師為主的十多位上師座前領受灌項、念誦、引導之傳承及聞思學習等，在著名佛學大師劉立千座前學習佛經藏漢翻譯。論著有《康定金剛寺簡史》（藏文）、《聖救度母應化事蹟》（漢文）；譯著有：《二十一尊聖救度母禮贊密續》與《法王傳規之長持大悲觀音修法心要》等十多個法部。
“文革”中，在極“左”路線的影響下失去了聞思學習的機會，歷盡艱幸。1978年落實政策後在甘孜報社工作。1987年，調中國藏學研究中心大藏經對勘局工作至今。自始至終參與大藏經對勘局籌建及對勘出版工作，尤其在收集藏文大藏經各種版本方面貢獻突出。仙巴格樂（筆名：尖仁色），藏族，1972年出生于青海省黃南藏族自治州尖紮縣。1987年至1990年在黃南民族師範學校就讀；1990年至1997年在支紮聞思學院與隆務大寺等寺院潛心研讀因明、般若為主的佛學理論；1997年至2001年在五臺山顯通寺、浙江多寶講寺等漢地佛教叢林深造，主要參學中觀理論並學習藏漢佛學翻譯。自2003年至今在中國藏學研究中心大藏經對勘局工作，從事《大藏經》目錄編譯。2009年曾應美國哥倫比亞大學邀請赴美講座，進行關於《大藏經》的學術交流。出版了《香巴拉的鐘聲》、《青春的足跡》專著，並在青海省內外藏文報刊上發表以佛教、社會學知識為主的各類文章150餘篇。
“文革”中，在極“左”路線的影響下失去了聞思學習的機會，歷盡艱幸。1978年落實政策後在甘孜報社工作。1987年，調中國藏學研究中心大藏經對勘局工作至今。自始至終參與大藏經對勘局籌建及對勘出版工作，尤其在收集藏文大藏經各種版本方面貢獻突出。仙巴格樂（筆名：尖仁色），藏族，1972年出生于青海省黃南藏族自治州尖紮縣。1987年至1990年在黃南民族師範學校就讀；1990年至1997年在支紮聞思學院與隆務大寺等寺院潛心研讀因明、般若為主的佛學理論；1997年至2001年在五臺山顯通寺、浙江多寶講寺等漢地佛教叢林深造，主要參學中觀理論並學習藏漢佛學翻譯。自2003年至今在中國藏學研究中心大藏經對勘局工作，從事《大藏經》目錄編譯。2009年曾應美國哥倫比亞大學邀請赴美講座，進行關於《大藏經》的學術交流。出版了《香巴拉的鐘聲》、《青春的足跡》專著，並在青海省內外藏文報刊上發表以佛教、社會學知識為主的各類文章150餘篇。
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編譯。2009年曾應美國哥倫比亞大學邀請赴美講座，進行關於《大藏經》的學術交流。出版了《香巴拉的鐘聲》、《青春的足跡》專著，並在青海省內外藏文報刊上發表以佛教、社會學知識為主的各類文章150餘篇。
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