香．生活（簡體書）

《香．生活》一書將香文化的發源、掌故、流變娓娓道來，更有從入門級到骨灰級的各種香玩法，圖文並茂、深入淺出，是作者對香的理解和感悟，也是愛香人的入門教科書。

潘奕辰，知名香文化學者和傳播者，十年間寄情香事，香已完全融入她的生活。愛香、惜香、品香，既是她的愛好，也是她的事業。

《香?生活》由中央廣播電視大學出版社出版。

香，在中國古代，用途極為廣泛。除了祭祀天地神靈、祭奠祖先長輩之外，更多的則是驅除野獸蚊蟲，驅邪去穢。諸如宮殿居室要熏香，被褥衣服要熏香，身體要佩戴香囊。大臣向皇帝奏本之際，也要于舌尖之下含壓一丸“雞舌香”，才敢啟奏，唯恐滿口穢氣熏著皇上。皇室、官宦、士人們，大都頗有些講究，宋代大文豪蘇軾平生最喜的《賞心十六事》之第九事，便是“晨興半炷茗香”。即便條件一般的百姓之家，也要尋找些艾蒿菖蒲等，為生活增添一些樂趣。
香，后來也作為宗教的禮儀與虔誠的承載。在東漢時期，又被本土誕生之道教、印度舶來之佛教等宗教普遍運用，于香云繚繞，梵音裊裊之間，神佛們寶相莊嚴，接納著信徒們的頂禮膜拜。
香，在中國古代更是醫家必備。在《千金要方》、《本草綱目》、《金匱要略》等諸多醫典之中，香料都被廣泛用來治病養生。日本、韓國等國家至今盛行的香茶之事，也都是唐宋時從中國傳播去的，后來被日本人演繹成為“香道”、“荼道”之形式。由于中國近百年來的社會變革，傳統文化出現了斷層，香文化卻被相對穩定而簡單化的日本保留。這些年經臺灣而回歸，在本土盛行起來，使得中國古來隨性的生活伴侶，變成儀軌與形式。這，實在是國人的悲哀，以至于許多有識之士，都在追尋我們古人香文化的本真。
國人骨子里的傳統文化與民族精神，總是在最為適宜的時候起著至關重要的作用。
奕辰先生在追求美好生活之時，發現了香的曼妙，由喜愛到享受，由享受到研究，又升華至于著書立說，實在是大家不曾預料到的。我與奕辰先生雖然同住一個小區，同在一棟樓內，幾年來也許見過，也許沒見過，也許經常擦肩而過，像所有世人一樣，總未曉得對方。一次偶然泊車于樓門前，偶然抬頭看見滾動的燈箱，幾句頗為醒目的關于香的語匯，引導我去叩響了“木風香堂”之門，一位優雅貴氣的女士迎迓入室。于是，結識了這位芳鄰。
后來，有幸參加了“木風香堂”的幾次香茶雅集，又看了奕辰在國內外媒體的諸多講座與訪談，很有些士人的味道，她將中國傳統文化與香事，繼承、融合得典雅而地道，她的見解，又與我在拙作《榮齋隨筆·文博篇》《榮齋隨筆·風雅頌篇》兩書中之許多議論頗為相通，自然就多了幾分理解。 再說香席，既然是席，必定要有些體面的排場。上古時候就有其事，只是不叫這個名，堯帝禪位給舜帝之時，便以綿延數里的煙火，祭祀天地神靈，舜帝又選五色玉器設禮，代表天下五方，以承繼帝位，《尚書》稱之為“柴燔升煙”。其所用之柴，即是有濃烈香味的松柏蒿草之屬，即“柏、蕭”等木草植物。后世亦用此等植物加工成香料，用于日常生活。傳說漢武帝沿習上古，隆重設置了“香祭”，延請王母娘娘，乞壽萬年。此類事情，唐代以前稱之為“焚香”，唐宋時節，又有了“聞香”與“香事”的稱謂。這恐怕是關于焚香一事較為系統的說法。此外，再沒有看到更為科學的名頭。至于“香席”一名，應該是宋代以后的稱謂了。可見，自古到今，香，始終伴隨著我們的生活與修為。

自序卷一．香韻繚繞的前世今生引言心歸處 香滿路與香的邂逅名媛、雅士與香眾香國裡話紅樓千嬌百媚話和香《甄嬛傳》中神秘的香日本香道與源氏物語探究神秘的沉香產地香與雅藝卷二．那一爐迷人的香引言那一爐魂牽夢繞的沉香莊嚴且浪漫的檀香奢華的龍涎香最是那清涼無比的龍腦香麝香真是那麼十惡不赦嗎香爐之祖——博山爐價比黃金堪稱國寶的宣德爐今後十年內最熱的收藏品——沉香香與養生卷三．氤氳散漫間的雅與趣引言多姿多彩的香熏香的舞臺——香具馨香難辨，霧裡看花入門級玩法中級玩法高級玩法骨灰級玩法品香觀煙文人的聚會——雅集卷四．潘老師的微博時間@香者潘奕辰香是一種生活後記