中醫養生保健一本通（簡體書）

《中醫養生保健一本通》挑選出我國養生保健類古籍文獻中對現代人來講實際有效、便於操作的養生保健常識，分為情志養生、食療養生、身心養生三部分，情志養生部分介紹了情志致病的機理、如何保持健康情緒、情志養生學說與方法、情志美容以及精油的分類，食療養生部分介紹了食療養生的機理和好處以及藥酒養生法，身心養生部分介紹了日常生活中如何養生等各方面的內容，詳實地提供了正確的養生方式及不生病的對策，幫助讀者獲得健康，遠離病痛，延緩衰老。

米虹靜，主修中醫學，開了一家診所，行醫多年，對傳統中醫養生理論有深入的研究，近年來致力於中醫養生方法的實踐和推廣，主張把中醫運用到人們的日常生活保健中。

《中醫養生保健一本通》——三管齊下，科學養生。全書分為情志養生、食療養生、身心養生三部分，從三個不同的角度闡釋養生要義，指導人們如何科學養生。
《中醫養生保健一本通》——中醫智慧，博大精深。書中對中醫傳統理論進行了通俗解讀，幫助人們了解治病機理，遵循中醫養生的原則，領略博大精深的中醫智慧。
《中醫養生保健一本通》——結合實際，便于操作。書中內容貼近日常生活，介紹了情志美容、藥酒養生法等便于操作的養生方法，不同體質的人都能找到適合自己的那一款。

中國傳統醫學是一項完美的醫學，它以中國哲學為理論基礎，匯集道、儒、佛、醫、武的思想精華，融各種防病、治病、健身、修煉方法于一體，不僅具有健身延年的實用價值，而且映射出中國民族文化品格、民族心理、思維方式的特色。這門古老文化，目前正在煥發新的活力，也越來越受到現代人的重視。養生要養好，一鱗半爪地學習一些養生方法是不夠的，必須懂得養生理論，理解其思想真諦。
中國人自古以來就重視養生保健，從最早的《黃帝內經》開始，養生的觀念就進入了人們的日常生活。《黃帝內經》主張“不治已病而治未病”，同時主張養生、攝生、益壽、延年。
“養生”一詞最早見于《莊子?內篇》，是順應生命發展規律，達到保養生命、健康精神、增進智慧、延年益壽目的的整套理論和方法。先秦時期，諸子名家就開始將養生作為其哲學思想的組成部分加以研討，觀點五彩紛呈，奠定了我國養生認知的基礎。
魏晉時代，養生觀念進入了大融合時期，如嵇康倡導“清虛靜泰”與“呼吸吐納”結合，葛洪主張“藉眾術之共成”以“內修形神”、“外攘邪惡”。六朝時期這些觀念又得到了發展，到隋唐時期，養生更是達到了一個新的高峰，將養生觀念與保健相融合，如《千金要方》所錄“老子按摩法”就將導引術與按摩結合在一起；司馬承禎的“養生操”則糅合了梳發、叩齒、行氣、按摩、導引諸術。到了宋元明清時期，前代養生資料得以匯集整理，涌現了更多的養生保健專著。
如今人們越來越重視自身的健康，但真正理解養生保健知識的人并不多。本書挑選出我國養生保健類古籍文獻中對現代人來講實際有效、便于操作的養生保健常識，分為情志養生、食療養生、身心養生三部分，介紹了情志養生學說與方法、情志美容、食療養生的好處、藥酒養生法以及日常生活中如何養生等各方面的內容，語言通俗易懂，便于讀者理解。
最后，愿所有的讀者朋友們都能夠在書中找到適合自己的養生保健方法，通過堅持不懈的努力，最終達到強身健體、身心愉悅的效果！
作者

第一章情志養生第一節情志致病的機理一、何為情志二、情志與五臟的關係三、情志與五臟精氣的關係四、情志與心神的關係五、情志與疾病的關係六、中醫情志相勝療法的基本理論七、情志傷及五臟的調養八、冠心病與情志九、情志養生，因時因人第二節健康情緒有益身心一、三分鐘笑等於十五分鐘體操二、哭是健康的良藥三、適度緊張有益健康四、保持樂觀情緒防“秋愁”和“秋悲”第三節情志養生學說與方法一、儒佛道三家養生學說的共同點——清靜二、養生先“清心”三、閉目養神有好處四、清心寡欲能長壽五、神的養生法六、音樂養生第四節情志美容一、何為情志美容二、香味養生三、精油為何物第五節精油分類一、柑橘類二、花香類三、草本類四、樟腦類五、木質類六、辛香類七、樹脂類八、土質類第二章食療養生第一節食療養生的機理一、營養與正確飲食二、進補的學問三、五臟疾病的合理飲食第二節飲食養生的好處一、喝水的好處二、喝湯的好處三、喝果汁的好處四、喝茶的好處和壞處第三節吃飯的學問一、民以食為天二、四季食療養生第四節藥酒養生法一、藥酒的由來與發展二、藥酒的類別三、藥酒養生的注意事項四、自製藥酒第三章身心養生第一節養生保健的訣竅一、健身二十三宜二、女性養生保健第二節日常生活中如何養生一、日常簡易健身法二、拉耳健身法三、敲背伸腰利健康四、泡浴與保健五、延緩大腦退化的方法六、睡前醒後須知第三節各類養生面面觀一、九大經典養生保健穴位二、揭秘時辰養生的秘密三、五行和諧調養參考文獻

第一章情志養生
第一節情志致病的機理
一、何為情志
所謂情志，即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。任何事物的變化都有相對性，既能有利于人，也能有害于人。同樣，人的情緒、情感的變化亦有利有弊。正如《養性延命錄》所說：“喜怒無常，過之為害。”《三因極一病證方論》則將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等人的七種情緒正式列為致病內因。其機理主要是影響人體內環境的穩定，如氣機運行障礙、臟腑功能失常，以及損傷機體陰陽、精血等。
1.損傷臟腑
《黃帝內經》（包括《靈樞》與《素問》兩部分）指出“喜怒不節則傷臟”，說明情志不加節制會損傷臟腑功能。具體地說是：怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。但臨床上并非是一情只傷一固定臟腑，既可一情傷多臟，又可多情傷一臟。如思慮過度可影響脾的消化吸收功能，同樣悲、憂太過亦能影響脾，導致食欲不振、脘腹脹滿。又如“大喜傷心，心動則五臟六腑皆搖”，說明一切不良情緒都能影響心，而由于“心為五臟六腑之大主”，心受傷，人體的整個功能皆會受損。
2.影響氣機
氣機，是氣的運動的根本形式，人體臟腑經絡氣血津液的功能活動及相互聯系，均有賴于氣機的升降出入。而情志致病，首先是擾亂氣機，正如《素問·舉痛論》里所說：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。”可見，七情太過對于人體氣機的影響是很嚴重的，也正如原文所說“百病生于氣”，即許許多多疾病的發生皆與七情刺激引起氣機失常有關。
3.精血虧損
《靈樞·本神》中說：“恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。”這里的精時自下，即是恐懼太過，五臟所藏之陰精失去統攝，耗散不止。此外，過分思慮，既會耗傷心血，又會影響食欲，造成氣血生化不足，皆可使精血虧損。
4.陰陽失調
《素問·陰陽應象大論》說“暴怒傷陰，暴喜傷陽”，說明情志過激，可損陰傷陽。而中醫認為陰陽協調是維持人體生命活動的基本條件，“陰平陽秘，精神乃活，陰陽離決，精氣乃絕”，說明七情致病必須加以重視。
5.先傷神，后傷形
《彭祖攝生養性論》說“積怵不已，則魂神傷矣；憤怒不已，則魄神散矣，喜怒過多，神不歸定；憎愛無定，神不守形；汲取而欲，神則煩；切切所思，神則敗”，說明七情太過，能使人精神異常。魂、魄都是屬于精神活動的一種形式，其中魄是一種本能的、非條件反射性的感覺和動作，包括聽覺、觸覺、視覺、痛覺以及肢體某些動作，與精關系密切。魂也是神的一種活動形式，如果離了神的支配而單獨活動，便表現為夢游、幻覺等。由上可知，七情致病，有別于外感六淫，六淫傷人多傷形體，而情志致病，多先傷人神氣，再傷形體。
七情太過，導致神經系統的嚴重失調，就會引起各種神經官能癥，包括神經衰弱、癔病和強迫癥。極為嚴重的，還可引起精神錯亂、行為失常。所謂反應性精神病大都是這樣引起的。它是由強烈的、突然的或持久的精神因素所引起的一種精神障礙。范進屢考不中，年近半百之后突然考中，暴喜之際，突然昏倒，繼則到處亂跑，狂呼亂叫，眾人都說：“新貴人歡喜瘋了！”《儒林外史》中的這個故事，再生動不過地說明了七情太過導致精神錯亂的情景。
尤其要提出的是，消化系統對情緒的反應也相當敏感。據研究統計，消化系統功能紊亂，因情緒不良而致病者占70％～80％。諸如食欲減退、惡心嘔吐、胃痛、慢性胃炎、消化性潰瘍、結腸過敏、腹痛、腹瀉等，皆屬于此。早在20世紀，有位名叫奧爾夫的醫生，就發現幾乎每一分鐘胃的機能都能受到情緒的影響。他報道了一個典型的例子，一個9歲的孩子，因食管嚴重燙傷，瘢痕收縮閉塞了食道，于是被迫在腹壁開口，將食物經漏斗進入胃中。醫生借助儀器觀察其情緒對胃的影響。結果發現：當病人發怒時，胃黏膜就充血發紅，胃的運動加強，胃酸的分泌量增多；當病人憂傷悲痛時，胃黏膜變得蒼白，胃的運動減弱，胃酸的分泌量也減少了。