孔子：萬世師表，至聖先師（簡體書）

孔子在世時，是當時社會上最博學者之一；去世後，被後世尊稱為至聖先師、萬世師表，他的思想及學說對後世影響非常深遠。孔子的思想體系的中心思想是“仁”，“仁”的概念在《論語》中出現百次以上，它是讀者理解孔子思想的關鍵所在。“仁”的最簡單表述就是“愛人”，即對人的尊重和同情。孔子認為：一個人如想達到“仁”的標準，就必須“克己復禮”，通過對自己的克制和約束以提高道德水平，從而符合禮的要求。他說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”即不僅自己要在社會上取得自立，在事業上有所發展，還需要幫助別人做到這些。孔子的學生概括他的為人處世之道是“己所不欲，勿施於人”，其中體現出一種關懷互助與平等相待的人文主義精神。總的來說，孔子將“仁”看作道德的最高準則，也是道德的總體。

吳定初（1951-），四川樂山人，四川師範大學二級教授、博士生導師，四川省學術和技術帶頭人，享受國務院政府特殊津貼。近30年來，在“教育學”領域先後主持部省級研究課題多項，在商務印書館等出版學術著作10餘部，在（USA）SocialScienceResearch，NovaSciencePublishers，（CHINA）FrontiersofEducationinChina以及《教育研究》《教師教育研究》等中外學術期刊發表論文數十篇，獲得省部級優秀成果獎10餘次，並有多項成果被美國哈佛大學、斯坦福大學、哥侖比亞大學，丹麥VIAUniversityCollege，以及臺灣師範大學、香港中文大學、香港科技大學等校圖書館收藏。近年來曾赴德國、法國、奧地利、新加坡等國進行學術考察與交流。吳定初教授始終關注基礎教育特別是西部地區基礎教育的普及和發展，尤其注重青少年基本素質的提升，同時主張強化國際文化和教育的交流與合作，強調培養“既有中國靈魂又有世界眼光”的新型教師和學生，並多次為丹麥、挪威、捷克、馬來西亞等國同行宣傳中國文化和教育。黃萍，四川師範大學教育科學學院教授、碩士生導師、澳洲拉籌伯大學雙碩士，長期從事中外文化交流的實踐推廣和專題研究工作，關注青少年素質尤其是眼界胸襟的培養，在培養“走出去”人才方面，做出了較大貢獻。

《孔子:萬世師表,至圣先師》編輯推薦：每個名人的成功故事都給人無數的啟迪和動力，是那些正在規劃人生的良師益友。

孔子(前551～前479)，名丘，字伸尼，春秋時期魯國人。生于魯昌平鄉陬邑，逝世后葬于曲阜北郊的泗水邊。
據考證，孔子的祖先本是“成湯”后裔。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇是魯國出名的勇士，他的原配夫人施氏未能生育出一個健康的兒子，因此，叔梁紇晚年休妻，再娶了年輕的顏征在，顏征在就是孔子的母親。孔子三歲時，其父叔梁紇病逝，之后，孔子的家境日益貧寒，其母將其交由外公撫養、教育。孔子天資聰穎，又極為謙虛好學，故學識日進。到青年時，孔子已經以博學知名于世，并開始廣泛招收弟子，傳授《詩》《書》《禮》《樂》等古代文化典籍。其后多年，孔子為求學布道而四處游走。
孔子五十一歲時回到魯國做官，僅用短短數月，就使魯國內政外交等各方面發生了很大變化，國家實力大增，百姓安居樂業，恪守禮法。孔子杰出的執政能力讓齊國備感威脅，為了擠走孔子，齊國向魯國送上120匹良馬和80位女樂，使魯國國君魯定公和大臣季桓子沉溺于聲色犬馬之中。身系民生的孔子自然無法對此表示認同，遂攜高足離魯，開始周游列國。
他先后到過衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等諸侯國，并曾在衛國、陳國停留了較長時間。然而，他始終沒有得到機會參與各國的政治活動，也沒有找到賢明的君主來實現自己的政治主張，一般只是被供養起來裝點門面而已，并多次備受冷遇與迫害。
孔子率弟子在外游歷十四年，于六十八歲時回到魯國，魯國新繼位的國君——魯哀公對他禮遇有加，但依舊沒有重用他。此時的孔子，已無心從政，只專心于教授門徒及整理文化典籍，修訂六經。
孔子七十三歲時去世，眾多弟子為他守孝三年。在守孝期間，眾弟子將孔子平時所講的話經過討論辨正，編輯成流芳百世的《論語》。
孔子在世時，是當時社會上最博學者之一；去世后，被后世尊稱為至圣先師、萬世師表，他的思想及學說對后世影響非常深遠。
孔子的思想體系的中心思想是“仁”，“仁”的概念在《論語》中出現百次以上，它是讀者理解孔子思想的關鍵所在。“仁”的最簡單表述就是“愛人”，即對人的尊重和同情。孔子認為：一個人如想達到“仁”的標準，就必須“克己復禮”，通過對自己的克制和約束以提高道德水平，從而符合禮的要求。他說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”即不僅自己要在社會上取得自立，在事業上有所發展，還需要幫助別人做到這些。孔子的學生概括他的為人處世之道是“己所不欲，勿施于人”，其中體現出一種關懷互助與平等相待的人文主義精神。總的來說，孔子將“仁”看作道德的最高準則，也是道德的總體。 孔子的思想兼有博大與樸實、內在與超越的特點，可以為身在浮塵之世的人們，揭示出人生的真諦與世間萬物的內在“謎底”，使其能修其內而安其外，在紛繁混亂的紅塵中擁有一份真正的淡定與從容。

聲名遠楊聖人出而黃河清幼年孤苦奉命成婚初任小吏慈母病逝懷大志出仕問禮於老聃學樂於萇弘魯亂去齊樂育英才柳下惠與魯男子學琴於襄子出仕為官誅殺少正卯夾谷會盟周遊列國攜高足離魯匡城被圍折返衛國宋國遇險孔子適鄭在陳三年三度赴衛過晉不入陳蔡之厄轉往楚國倦游歸魯萬世師表制禮樂，作《春秋》哲人永辭孔子的教育特色孔子的中心思想——仁孔門弟子簡介孔子年表

圣人出而黃河清
兩千多年以前，世界上幾個古老的文明國家，都出現了極為燦爛的文化。公元前565年，佛教始祖釋迦牟尼誕生于印度。十四年后，也就是公元前551年，一位受到萬世敬仰的圣人——孔子在中國誕生。再過八十二年，希臘的偉大哲學家蘇格拉底也降生了。這幾位圣哲先賢對人類文化產生了巨大的影響。
孔子出生時，正是中國歷史上的春秋時代末期。據《史記》記載，孔子出生在魯昌平鄉陬邑。
“魯”是春秋時代的一個國家，在現在的山東省滋陽東南至江蘇省的沛縣、安徽省的泗水一帶。
陬是山東省曲阜市東南方的一個城市。孔子的第十二世孫孔安國說：“陬，孔子父叔梁紇所治邑。”
據考證，孔子本是商朝“成湯”的后裔，后來商朝遷到殷，由于紂王暴虐無道，周武王興兵討伐，因此滅了殷紂而取得商朝的天下。周武王封紂王的兒子武庚于朝歌，當成王繼位后，武庚就不安分起來，竟然起而叛亂，后被周公旦（周武王的弟弟）討平，改封殷紂的兄長微子啟為成湯的后裔，以奉湯祀，國號日宋（今河南省商丘以東至江蘇省銅山以西一帶）。
宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉。這時候，公族繁衍得不可勝數，于是援用東周時代的“五世親盡，別為公族”慣例，凡是孔父嘉的子孫，一律姓孔，這就是“孔”姓的由來。
孔父嘉是孔子的六世祖。孔父嘉生木金父，金父生祁父，祁父生防叔。防叔為了躲避華氏的禍亂而逃往魯國，并定居在曲阜。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。叔梁紇就是孔子的父親。叔梁紇武藝絕倫，智勇兼備。在一次戰役中，由于他的勇敢和機智，救了自己的戰友，使其免遭敵人的伏擊，因此英名遠播，且被委任為陬邑大夫。
叔梁紇起初娶了一位施姓女子為妻，只生了幾個女兒，沒有男孩。過了不久，施氏雖然為他生下了一個男孩，取名為伯尼；可惜這孩子天分不高而且足部有毛病，必須撐著拐杖走路，上學的時候，經常受到同學們的欺侮和嘲笑。
叔梁紇為了這件事一直悶悶不樂。施氏雖然賢惠，夫婦兩人也很恩愛，不過，沒有一個壯健的男孩來繼承香火，總是一件憾事。
古時候的習俗，凡是女子出嫁后不能生育男孩者，就可按“七去”之條把她給休了。所謂“七去”也就是“七出”。《大戴禮》上記載著——婦有七去：不順父母者去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、竊盜去。
叔梁紇對結發多年的施氏雖然恩愛難舍，但為了后代的子嗣問題，也只好忍痛和施氏分開，準備另選一位名門閨秀為繼室。他聽說曲阜縣的顏姓人家有三位少女待字閨中，而且都是才德兼備，于是就央人去說媒。雖然叔梁紇是圣王成湯的后裔，又是受人景仰的英雄人物，但他畢竟年事已高，因此顏家頗感為難。做父親的顏襄素只好將這種情況告訴三個女兒，想聽聽她們的意見再做決定。