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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
本書精選了袁鼎生的文藝學和美學研究文章，按內容的相關相近，編為三輯。第一輯為“生態與美學”，所收文章，探討了生態美學的元範疇，以及由之展開的生態美學理論體系；具體地展示美學的內容與形式的生態趨向；揭示了生態文學理論的統觀研究和生態美育的生髮路徑；涵蓋了美學走向生態的主要方面。第二輯為“自然與人文”，探討了人類學的生態走向，研究了自然生態和人文生態的審美性和藝術性統一，案例性地展示了自然審美和人文審美的生態大勢。第三輯為“方法與評論”，研究了生態方法和辯證方法，探討了從學者走向大師的路徑，揭示了學術生態的發展規律。筆者以自己的三位導師——黃海澄、周來祥、林煥平的學術評介為例，顯示了學術方面的生態批評跡象，顯示了另一個維度的審美生態向性。本書雖為文章結集，然貫穿了審美的生態向性的主線，主旨集中而明確，且切入了學術前沿，有理論創新的追求。從審美生態觀的角度，研究美學與文藝學，是著者的獨特追求，也反映了美學與文藝學由主體論向生態論轉型的時代主流。
作者簡介
袁鼎生，1955年6月生，廣西全州縣人：廣西民族大學副校長，文學院教授；廣西優秀專家，享受國務院政府特殊津貼專家；云南大學人文學院博士研究生導師；貴州省“候鳥型”專家，貴州大學人文學院教授。1994年，山東大學中文系文藝學專業美學方向研究生畢業，獲文學博士學位。1990年以來共獲得16項省部級教學、科研成果獎；著書10部。主編著作11部，合作著書8部；發表論文l00余篇。生態美學方面的代表作有：《生態視域中的比較美學》（人民出版社2005年版）、《生態藝術哲學》（商務印書館2007年版）、《生態美的系統生成》（文學評論2006年第2期）。
名人/編輯推薦
《審美的生態向性》雖為文章結集，然貫穿了審美的生態向性的主線，主旨集中而明確，且切入了學術前沿，既有理論創新的追求，亦有對綠色藝術詩律的實踐。從審美生態觀的角度研究美學與文藝學是著者的獨特追求，也反映了美學與文藝學南主體論向生態論轉型的時代主流。
目次
生態與美學
生態審美場——生態美學元范疇
美學體系的歷史演進與系統生成的審美生態學
生態文學理論的統觀研究
美是主客體潛能的對應性自由實現
形式美的層次定位與超越
規范與自由——理論美育學論綱
自然與人文
生態人類學的整體對象
生態人類學的當代發展
現代農業的生態取向——從梧州現代農業實驗區說起
壯族先民的和諧理想——花山崖畫的生態批評
山野古風原始遺韻——桂北狩獵文化的審美發生學意義
談桂林山水的和諧美
桂林山水的虛空美
方法與評論
生態方法簡論
美學方法略論
走向學術大師的道路
關于學術專著的構建方法
新的方法系統與新的理論系統——黃海澄美學研究評價
整體把握下的比較研究——周來祥《論中國古典美學》讀后
尋求理論基點與隸屬度的對應交融——《中西比較美學大綱》讀后
林煥平學術譜系
論浪漫主義和現代主義
存在與選擇——薩特存在主義人學分析
文藝隨筆
急浪與漩渦
用千分卡尺量一量——談描寫的真確性
錘煉多功能的文學語言
焦點
小序集群
綠色詩律
生態審美場——生態美學元范疇
美學體系的歷史演進與系統生成的審美生態學
生態文學理論的統觀研究
美是主客體潛能的對應性自由實現
形式美的層次定位與超越
規范與自由——理論美育學論綱
自然與人文
生態人類學的整體對象
生態人類學的當代發展
現代農業的生態取向——從梧州現代農業實驗區說起
壯族先民的和諧理想——花山崖畫的生態批評
山野古風原始遺韻——桂北狩獵文化的審美發生學意義
談桂林山水的和諧美
桂林山水的虛空美
方法與評論
生態方法簡論
美學方法略論
走向學術大師的道路
關于學術專著的構建方法
新的方法系統與新的理論系統——黃海澄美學研究評價
整體把握下的比較研究——周來祥《論中國古典美學》讀后
尋求理論基點與隸屬度的對應交融——《中西比較美學大綱》讀后
林煥平學術譜系
論浪漫主義和現代主義
存在與選擇——薩特存在主義人學分析
文藝隨筆
急浪與漩渦
用千分卡尺量一量——談描寫的真確性
錘煉多功能的文學語言
焦點
小序集群
綠色詩律
書摘/試閱
桂林山水組成部分的“同”與“異”，是一對矛盾，矛盾的發展有導致整體結構走向兩端的可能：一是“同”占據矛盾的主要側面，使整體結構走向有序，即和諧整一；一是“異”占據矛盾的主要側面，使整體結構走向無序，即紊亂。由于“秀”是桂林的山、水、洞的基本特性，從而使“同”成了矛盾的主要側面，桂林山水的整體結構也憑此走向“和諧”。可見，多樣統一的桂林山水統一于“秀”，構成了一種整體結構上的和諧美。據此，也可進而作出結論：桂林山水整體的審美特性為一種和諧的秀美。
桂林的山、水、洞所具秀色，各有不同的程度與形態，這是它們較為明顯的同中之異，科學研究的精密性還要求我們發現它們更為隱秘的異中之同，即它們之間更深層次的同一性，以期找出桂林山水整體結構更為深層的和諧因素。桂林奇秀的洞，媚秀的水，婉秀、俊秀、雄秀的山，之所以在整體結構上那樣和諧統一，不僅是它們有著“秀”這一顯而易見的“同”，還因為它們都有著不同程度的“俊秀”，構成了深層的“同”。先看桂林的山，不管是婉秀、俊秀還是雄秀的，大都平地拔起，因而不乏英俊之意。再看桂林的洞，其景觀，或從地上升起，或從頂上倒掛，或從壁上橫出，都給人一種突兀而出的俊逸不羈之氣。最后看桂林的水，因倒映拔地而起的山，也平添了俊秀之味。這樣，“俊秀”的同一性，更增添了桂林山、水、洞之間的和諧因素，由它們組成的整體結構更具和諧美。
俊秀的審美特性在桂林奇秀的洞，媚秀的水以及除俊秀的山之外的那些婉秀、雄秀的山中，不占主導地位，因此不能只憑上述景觀含有俊美質，就簡單地肯定：桂林山水結構不僅一般地統一于秀美，而且更具體地更深層地統一于俊秀美；桂林山水整體的審美特性不僅一般地體現為和諧的秀美，而且更具體更深層地體現為和諧的俊秀美。然而，俊秀作為桂林山水的同一性，也確實從總體上加重了俊秀的分量，為和諧的俊秀成為桂林山水更為具體的整體審美特性準備了條件。
桂林山水的和諧美，還更集中地體現在以俊秀的獨秀峰為中心構點的井然有序的環形框架上。
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