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《儒道釋博士論文叢書：湛甘泉哲學思想研究》分為兩個層次：一是將明儒湛甘泉置於儒學傳統大背景之中，考察其基本概念和重要話頭，分析其思想演進及主旨展開的過程，以揭示其思想框架和具體內涵，並通過審視其與陳白沙的思想關聯及其與王陽明哲學的異同，彰顯其思想的歷史定位和意義；《儒道釋博士論文叢書：湛甘泉哲學思想研究》二是跳出其儒學背景，通過道德哲學、行為理論的引入，在知識與道德、情感與理性等基本哲學問題論域中討論湛甘泉思想的合理性與不足，補充和深化現有研究。要之，《儒道釋博士論文叢書：湛甘泉哲學思想研究》力求體貼湛甘泉的精神旨趣，呈現其思想全貌，並引而申之，就相關哲學問題作一思考。
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王文娟所著的《湛甘泉哲學思想研究》采取了一種通觀全局同時又提揭其思想主線的方式，將湛若水思想置于儒學傳統的整體背景之中，通過鳥瞰其思想全貌、體貼其精神旨趣、考察其基本概念和重要話頭，以求揭示其哲學思想的意涵與特點，豁顯其哲學思想在儒學傳統中的地位。
目次
序
第一章 緒論
一意義與目標
二發展與分期
（一）丁巳之悟
（二）前期學旨
（三）五十得力
（四）晚年進境
三線索與脈絡
第二章 理氣心性
一心體廣大
二天地人物一氣
三理
（一）生生與中正
（二）理氣合一
（三）理與心
四性之諸說
（一）性
（二）性氣一體
五 《心性圖說》
六 “大心”說的分析和批評
第三章 格物與致知
一格物
（一）湛甘泉對《大學》的理解
（二）湛甘泉論格物
（三）與王陽明論格物
二致知
（一）致知理解的理論準備
（二）致知的內容和分析
三格物致知的評論
第四章 知與行
一真知與知行本體
二知行並進
三存心即行
四 “知通乎行”與“知急乎行”
五知行合一與知行並進
六知行並進的宗旨
第五章 隨處體認天理
一理論來源
二隨處體認天理的內涵
（一）天理是“天然自有之中”
（二）體認兼知行
（三）“隨處”之境遇性意義
（四）隨處體認天理之貫通義
（五）隨處體認天理之自然義
（六）隨處體認天理之實行義
（七）隨處體認天理之習熟義
三隨處體認天理與致良知
（一）天理與良知
（二）隨處體認天理與致良知的工夫差異
四隨處體認天理的分析
第六章 自然之旨
一本體自然
二 “以自然之功夫合自然之本體”
（一）理論依據
（二）內涵與特點
三勿忘勿助是自然功夫
（一）勿忘勿助
（二）“勿忘勿助”與“勿忘勿助之間”
第七章 合一之學
一 “合一”的淵源與提出
（一）理論淵源
（二）“合一”的提出
二合一之學的貫徹
（一）心事、內外與體用、本末合
（二）動靜、虛實與有無合
第八章 結語
一湛甘泉哲學的特點與定位
二湛甘泉與陳白沙
附錄一 湛甘泉書院建設活動一覽表
附錄二 湛甘泉書信考
參考文獻
後記
第一章 緒論
一意義與目標
二發展與分期
（一）丁巳之悟
（二）前期學旨
（三）五十得力
（四）晚年進境
三線索與脈絡
第二章 理氣心性
一心體廣大
二天地人物一氣
三理
（一）生生與中正
（二）理氣合一
（三）理與心
四性之諸說
（一）性
（二）性氣一體
五 《心性圖說》
六 “大心”說的分析和批評
第三章 格物與致知
一格物
（一）湛甘泉對《大學》的理解
（二）湛甘泉論格物
（三）與王陽明論格物
二致知
（一）致知理解的理論準備
（二）致知的內容和分析
三格物致知的評論
第四章 知與行
一真知與知行本體
二知行並進
三存心即行
四 “知通乎行”與“知急乎行”
五知行合一與知行並進
六知行並進的宗旨
第五章 隨處體認天理
一理論來源
二隨處體認天理的內涵
（一）天理是“天然自有之中”
（二）體認兼知行
（三）“隨處”之境遇性意義
（四）隨處體認天理之貫通義
（五）隨處體認天理之自然義
（六）隨處體認天理之實行義
（七）隨處體認天理之習熟義
三隨處體認天理與致良知
（一）天理與良知
（二）隨處體認天理與致良知的工夫差異
四隨處體認天理的分析
第六章 自然之旨
一本體自然
二 “以自然之功夫合自然之本體”
（一）理論依據
（二）內涵與特點
三勿忘勿助是自然功夫
（一）勿忘勿助
（二）“勿忘勿助”與“勿忘勿助之間”
第七章 合一之學
一 “合一”的淵源與提出
（一）理論淵源
（二）“合一”的提出
二合一之學的貫徹
（一）心事、內外與體用、本末合
（二）動靜、虛實與有無合
第八章 結語
一湛甘泉哲學的特點與定位
二湛甘泉與陳白沙
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