人民幣定價：56 元
定 價：NT$ 336 元
優惠價：87 折 292 元
絕版無法訂購
相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
唐宋是中國佛學發展的黃金時期，同時也是詩歌藝術形式與內涵的高峰。從王維到蘇軾，詩歌的創作樣態與佛教禪學思想高度結合，可以說是詩禪交會的黃金時代。從中國古典詩壇的成就上來看，實在應該感謝這些詩人與僧人，他們以畢生最精彩的生命風華，和佛教結下殊勝的因緣，為中國文學開闢了一處別有洞天的廣大領域，他們的作品與理念猶如深山大海中的寶礦奇珍，為中國佛教留下許多不朽詩篇，為佛教文學開出爍古耀今的奇葩。
作者簡介
蕭麗華，臺灣大學佛學研究中心主任、《台大佛學研究中心學報》主編、《台大中文學報》主編、現代佛教學會理事長、臺灣中國唐代學會理事長。臺灣大學中文系教授兼副主任，國語日報《古今文選》主編等。專著有《古今詩史第一人——杜甫》、《道心禪悅一詩佛——王維》、《唐代詩歌與禪學》。論文有《試論王維宦隱與大乘般若空性的關係》、《唐代僧人詩格的詩學意義》等四十餘篇。
名人/編輯推薦
《海外名家學術文庫?從王維到蘇軾:詩歌與禪學交會的黃金時代》由天津教育出版社出版。
目次
論詩禪交涉——以唐詩為考索重心宴坐寂不動，大千人毫髮——唐人宴坐詩析論論王維宦隱與大乘般若空性的關係曬從禪悟角度看王維自然詩空寂的美感經驗禪與存有——王維輞川詩析論白居易詩中莊禪合論之底蘊晚唐詩僧齊己的詩禪世界蘇軾詩的《圓覺》意象與思想蘇軾詩中的華嚴世界蘇軾詩中的般若譬喻佛經偈頌對蘇軾詩的影響從莊禪合流看蘇軾詩的舟船意象蘇軾詩論中的禪喻蘇軾詩禪合一論對惠洪“文字禪”的影響參考書目
書摘/試閱
機忘室亦空，靜與沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日風。思山海月上，出定印香終。繼后傳衣者，還須立雪中。（《全唐詩》八二九）
這些作品中的庭竹、坐石、巖嶺都是宴坐場所的象征，松風、白云、水月都是禪心的代表，花色、猿啼、鳥啼、水波都是心境的映襯與象喻。以“月”來說，滄浩《題慧山泉》云：“安禪何所問，孤月在中央。”（《全唐詩》卷八五一）韋應物《寄皎然上人》云：“想茲棲禪夜，見月東峰初。”（卷一八八）白居易《松聲》云：“月好好獨坐，雙松在前軒。”（卷一○五一）貫休《道情偈》云：“獨坐松根石頭上，四溟無限月輪孤。”花、月、白云在佛教中都有特殊的譬喻，指月見性、白蓮凈土、一片白云橫谷口等等，都是佛典與禪語錄中經常出現的喻詞，唐人宴坐入詩，其寓意深杳，意象的創發饒富趣味，這都是值得再深入分析的材料。
宴坐詩對色空世界的觀察人微，對耳根聽動的體驗尤顯精妙，許多宴坐詩多提到聲音，如喻鳧《晚思》云：“獨坐正無言，孤莊一聲杵。”（《全唐詩》卷五四三）齊己《夜坐》云：“百蟲聲里坐，夜色共冥冥。”（卷八三八）裴說《不出院僧》云：“塔見移來影，鐘聞過去聲。”（卷七三一）等等。禪者本欲去六根塵染，尤其是耳根所對的“聲”塵（六塵之一），觀世音菩薩即因耳根圓通證道（《楞嚴經?耳根圓通章》），因此宴坐詩對此聽動人微的體驗有其觀照與對治，如劉禹錫《宿誠禪師山房題贈》云：
宴坐白云端，清江直下看。來人望金剎，講席繞香壇。虎嘯夜林動，鼉鳴秋澗寒。眾音徒起滅，心在靜中觀。（《全唐詩》卷三五七）
韋應物《詠聲》云：
萬物自生聽，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。（《全厝詩》卷一九三）
又《聽嘉陵江水聲寄深上人》云：
……水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚。……（《全唐詩》卷一八七）
禪客詩人對眾音的起滅，唯在心中靜觀，任其生滅，還歸寂寥，這也就是柳宗元《禪堂》詩所云：“萬籟俱緣生，窗然喧中寂。”（《全唐詩》卷三五三）唯六塵不染，才能根性深篤。《楞伽經?廣明八識》云：“宴坐山林，下中上修，能見自心妄想流注。”人因心識所趣，“作種種類想”，“譬如眾色如意寶珠，普現一切諸佛剎土”。因此“一切法如幻、如夢、光影、水月”，禪者于一切應“離生滅斷常”。這也正是宴坐詩大量擇取花色萬象與音聲眾喧等意象的原因，宴坐詩萃取山林意象寫內境外景，對唐詩意象內涵之創發頗具意義。
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。