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為了保證文脈暢通,重新編排后的《道德經》僅對個別章節中的語句作了刪減。即,原第六十三章的“大小多少,報怨以德”中的“報怨以德”句,明顯是“溷入經文也”,故采信諸多學者“錯入此章”的觀點,予以刪除。其它,則無妄動。
學界多以《老子》為其書名。為了免于混淆于其它專著,本書取《道德經直解》為書名,以示區別。
另外,本書《道德經》原文皆采用繁體漢字,因為古人使用的繁體漢字,每字有區別,每義便隨之有區別,不能不察。
無論古代漢語,還是現代漢語,有近義詞、同義詞,但是絕無“百分百的等義詞”。同一個漢字,其簡繁體的各種寫法,也各有所指,各有側重。
例如,老子在《道德經》中就用了“複”“復”“覆”等字,其含義不同,若用簡體漢字往往難以區別,影響對一些詞句的準確理解。特在此說明。
作為一個生活在現代的普通人,多年來隨波逐流于世俗名利場,實感有些身心疲憊,逐漸產生“退隱”之意。但是,已經是普通人了,還能退隱何處?無非是從浮躁處退隱到沉靜處。一旦沉靜下來,就特別喜歡清靜的感覺此時此刻才知道老子是多么幸福。
業余無所事事,隨便翻看了幾本古籍經典。諸如《周易》《山海經》《黃帝內經》《黃帝陰符經》《鬼谷子》《韓非子》《孫子兵法》等等。看完這些書之后,雖然合書就忘,但起碼在看的時候知道它們總體講的是什么內容。唯獨對老子的《道德經》用了很長時間,對照各種版本看了若干遍,也沒看出個所以然。
盡管也參閱了古今名家的譯注或評注,廣泛地拜讀了近現代專家學者們及宗教宗師研討《道德經》的相關著作,仍無法答疑解惑,甚至越看越糊涂。
為此,激起了好奇心,“明知山有虎,偏向虎山行”。在深感“山窮水盡疑無路”無比郁悶之時,偶遇高人點撥才恍然大悟。欲學《道德經》必先走出其“迷宮”,才有可能進入“眾妙之門”。
鑒于研究《道德經》的思路不同以往,也沒有可以借鑒或參照的資料,必須靠搜腸刮肚的原創,靠自己在沒有前人走過的原野上趟出一條路來。所以,為了準確理解和把握老子的整體思想,保持全文前后一致,融會貫通,不得不重溫古漢語語法,借助《上古漢語詞典》《古漢語詞典》和《古今漢語字典》等工具書,對老子古原文逐字逐句的斟酌釋譯,像拼圖一樣逐章拼接。
為了拓展思路,加深對老子一些特定用語的理解,還參閱了《抱樸子》《周易參同契》《悟真篇》講義《易筋經?洗髓經》《道家攝生秘法》《修道養生真訣》等古籍。通過不斷提出問題、解決問題的研讀,逐漸有了“柳暗花明又一村”之感。以此,經多年潛心研究,終于破解了《道德經》的千古之謎,重現了“廬山真面目”,不禁竊喜。
本人解讀《道德經》的這種學習方法,應該說是異乎尋常的。
古人費盡心思以這種巧妙方法,掩蓋《道德經》的真實內容和思想,恰恰證明《道德經》具有無與倫比的寶貴價值。
研習《道德經》必有所感悟,但有些可說,有些不可說,深恐誤導了讀者。故,起初只想按老子教誨,“知者不言”“善者不,辯”“行不言之教,處無為之事”。但想到老子“聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多”“損有余,以奉天下”的話,雖然為此投入了巨大的精力和時間的成本,仍不敢貪天功為己有。與同道者分享,方為正理。
為弘揚老子的思想,特將入得玄門“走馬觀花”的初步領悟記錄于此,編成本書,名之《直解》,成“一家之言”,探解《道德經》千古之惑,以正視聽,以饗讀者。
走出“迷宮”,進入“妙門”,畢竟是千里之行剛剛起步,書中講解不及圣人之萬一。付梓本書的目的,希望為眾人找到進入《道德經》殿堂的大門,起到參考和借鑒作用。進得大門,能否修得正果,一切皆隨天下人之悟性。
在此向為此書付梓提供了幫助支持的親人、同好、諍友及出版單位表示由衷的感謝!
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