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《世界民族：宗教信仰（第3卷）》的內容大體上分為曲邵分。第一部分按照宗教發展的規律介紹了宗教如何從原始的氏族宗教演變到民族宗教，具體來說，由七章的內容組成。第一章原始氏族宗教，介紹了氏族宗教的形成、演變和基本特徵；氏族宗教的主要表現形式；氏族宗教在現代民族中的殘餘。第二章論述了民族宗教的形成及基本特徵；並對古代中國、埃及、巴比倫、希臘、羅馬、伊朗的民族宗教作了介紹。從第三章到第七章，分別就至今仍對世界民族影響比較大的幾個民族宗教與民族的關係進行了論述和介紹。它們是猶太教與猶太民族、印度教與民族、錫克教與耆那教和民族、瑣羅亞斯德教與神道教和民族、中國的道教和民族。並對每種民族宗教的形成和發展、教義教派以及對民族關係的影響作了介紹和分析。第二部分集中闡述了世界宗教與民族的相互關係。包括第八章到第十章。第八章的第一節從宗教的發展規律概述了從民族宗教到世界宗教的發展歷程作為過渡內容。第八章第二節至第十節集中論述了佛教和民族的關係。具體介紹了佛教的形成和發展，佛教在各民族中的傳播，佛教的主要派別，民族關係與佛教等內容。第九章論述了基督教和民族的關係。具體介紹了基督教的形成和發展，基督教的經典、教義、禮儀、派系及有關制度，民族關係與基督教等。第十章論述了伊斯蘭教與民族的關係。比較詳細地介紹了伊斯蘭教的形成和發展，伊斯蘭教的經典、教義、禮儀、制度和派系，民族關係與伊斯蘭教等內容。
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《世界民族(第3卷):宗教信仰》由中國社會科學出版社出版。
目次
慨述上篇 氏族宗教與民族宗教第一章 原始氏族宗教第一節 原始氏族宗教的演變和基本特徵一 氏族宗教的演變二 氏族宗教的基本特徵第二節 氏族宗教的主要形式一 自然崇拜二 圖騰崇拜三 祖先崇拜第三節 氏族宗教在現代民族中的殘餘一 世界某些民族中氏族宗教的殘餘二 中國某些民族中氏族宗教的殘餘第二章 古代的民族宗教第一節 民族宗教的形成及基本特徵一 民族宗教的形成二 民族宗教的劃分和基本特徵第二節 古代國家的民族宗教一 古代埃及人的宗教二 古代巴比倫的民族宗教三 古代伊朗的民族宗教四 古代希臘羅馬宗教五 古代中國的民族宗教第三章 猶太教與猶太民族第一節 猶太教與猶太民族的形成與流散一 迦南：上帝“應許之地”二 從出埃及到以色列王國的建立三 從以色列的分裂到“巴比倫之囚”四 向世界各地的流散五 反猶浪潮與猶太自我意識的增強第二節 猶太民族的發展與猶太教三大派別一 猶太教正統派二 猶太教改革派三 猶太教保守派第三節 猶太民族精神一 猶太教教義與猶太民族精神二 猶太教的禮儀與節日三 當代猶太教徒的分佈第四節 猶太教與猶太人的複國及阿以爭端一 在反猶中自強、自奮二 猶太人的複國與阿以爭端第五節 世界各國猶太教的發展一 以色列的猶太教二 美國的猶太教三 法國的猶太教四 德國的猶太教五 波蘭的猶太教六 蘇聯的猶太教七 阿根廷的猶太教八 加拿大的猶太教九 也門的猶太教十 其他國家的猶太教第四章 印度教與民族第一節 印度教的形成與發展一 印度教的前身：婆羅門教……下篇 世界宗教與民族
書摘/試閱
二 中國的藏傳佛教
在佛教傳人藏地之前，藏地盛行本教信仰。佛教傳人后，佛教與本教發生了激烈的沖突。但在相互沖突中，兩教也相互吸收、相互促進。
藏傳佛教又稱西藏佛教，俗稱喇嘛教，主要是指流傳于西藏地區的佛教。一般認為，佛教傳人西藏是在公園7世紀前期。佛教傳人西藏的主要路徑有兩條，即佛教主要是從中國的漢地和印度傳人西藏地區的。“當時西藏的執政者贊普松贊干布娶了兩位妻子，一位是唐朝文成公主，一個是尼泊爾布麗庫蒂公主。她們分別從中國內地和尼泊爾帶去了一些佛教經典、佛像和佛戒用具。佛教開始受到松贊干布的重視，佛教因此開始在西藏地區傳播”。7世紀后，佛教從中國的漢地和印度傳人西藏地區。9世紀中葉，吐蕃王朗達瑪（約838—842年在位）扶植本教，嚴禁佛教，使佛教在藏地的傳播中斷了百余年。
10世紀末葉，佛教從今青海地區傳人。吐蕃王室的后裔，在今天西藏的西部阿里的地方政權積極引入并扶植佛教，在當地興建佛教寺院，還派人到印度求法，也從印度請來高僧傳教。密教高僧阿底峽（982—1054）著有《普提道燈論》，對后來藏傳佛教有很大影響。
11—12世紀佛教深入民間，并形成具有藏族特色的藏傳佛教，還分成若干個不同的宗派。
密教對藏傳佛教的影響最大。密教把以釋迦名義編寫的大小乘佛法統稱為顯教，并自稱是法身佛大日如來所說的教法，稱為秘密教或密教。
藏傳佛教的各派雖然吸取了佛教的宗旨，但也保留了本教的某些成分，在教義上把密教和顯教結合起來，提倡兩教兼學和兼修。
藏傳佛教的主要派別有11世紀形成的寧瑪派、噶丹派、噶舉派、薩迦派，還有創立于15世紀初葉的格魯派。
薩迦派是14世紀以前對藏族地區影響最大的一派。自八思巴（1235—1280）任元朝國師后，歷任國師幾乎都由此派的僧侶擔任。薩迦派除控制藏族地區的政、教大權外，還掌管著總制院，管理全國佛教事務。
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