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《南宋寧波文化史（上冊）》是第一部全面系統地描述南宋寧波文化發展歷史的專著，充分展示寧波文化高潮的種種表現，展示富有文化底氣的南宋寧波的特殊魅力。學界至今沒有這方面的專著。目前論述南宋寧波文化最為詳細的是《寧波通史》之《宋代卷》，《南宋寧波文化史（上冊）》僅在篇幅上已擴大了三倍。《南宋寧波文化史（上冊）》的特點：一是資料全面系統，筆者從史著、別集、經解、筆記、方志、家譜等文獻中發掘了大量全新的資料，豐富了人們對南宋寧波文化的認識。二是視野開闊，結構宏大，闡述充分，多有考辨，並注意將南宋寧波文化放在全國文化史的鏈條上予以審視。第三，基於新史料的運用，作者得以提出大量新觀點，開墾出很多被人遺棄的籬落。豐富了寧波地域文化的知識積累，深化了對寧波地域文化的認識，對於構建和發展新時期的地域文化具有一定的啟發和借鑒意義，為當代寧波的開發提供寶貴的歷史資源，也為地方誌的修纂提供大量新鮮的資料。
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《南宋寧波文化史(套裝共2冊)》豐富了寧波地域文化的知識積累，深化了對寧波地域文化的認識，對于構建和發展新時期的地域文化具有一定的啟發和借鑒意義，為當代寧波的開發提供寶貴的歷史資源，也為地方志的修纂提供大量新鮮的資料。
書摘/試閱
于是宋代一些士大夫將前代明敏斷獄、平反冤案的記載匯集成書，甚至將自己的判詞編入文集，傳之后人。桂萬榮不輕視吏事，致力于搜集編輯歷朝案例，將一心之正運用于刑獄之學，正是這種思潮的產物。桂萬榮頗有愛民的思想，出判平江府，朱熹之子朱在“征輸鹽課急迫，牽連拘系甚繁”，桂萬榮“力言其無辜，為請寬不得，乃挾行床至獄中，愿與所拘系者同處”，朱在不得已，只好把抓來的老百姓放了。論者以為“石坡不愧其師，侍郎（朱在）有慚其父”。開禧三年（1207），桂萬榮以饒州余干尉至郡，得聞鄱陽縣尉被殺案始末：起初嫌疑犯俞達及三名弓手被誣承認，糾曹孫公起據理力爭，請暫緩處理；后果然捕得真兇龔立。桂萬榮有感于此，在和凝、和蠓父子《疑獄集》和鄭克《折獄龜鑒》的基礎上，進一步從正史、野史、名人筆記中選取一些典型案例，匯為一編，具體介紹了封建社會執法、斷獄、量刑等情況，以期“凡與我同志者，類能上體歷代欽恤之意，下究諸公編蒯之心”，明察善斷，慎重處刑。書名《棠陰比事》，系用西周召公聽訟于甘棠樹下和西漢董仲舒作《春秋決事比》的典故，以示慎刑明斷之意。嘉定四年（1211）刊行。桂萬榮的《棠陰比事》是一部古代案例故事集，但其編排有獨到之處，全書一卷，包括向陽訪賊、錢推求奴、曹攄明婦、裴均釋夫等144例，統以四字一句為標題，每兩句合為一聯，使合轍押韻，共編為72韻，頗便于記誦。這部判例集在內容上，每韻所載二事性質相同，不僅表現許多法官能明察斷案，而且還能出于公心，正確理解法律，依法行事，靈活應變。也有的贊揚法官不因權貴撓法。這些都鮮明地體現了編者的法律思想。《棠陰比事》作為一部普及性的案例故事集，從各方面總結和說明了歷代決疑斷獄和司法檢驗的經驗，許多案例通過實地勘驗調查案情原委，取得確鑿證據，這有助于減輕人民的訟累和避免某些冤濫，對加強封建法制、維護社會秩序有利，因而引起最高統治者的注意和重視，曾于端平元年（1234）受到理宗褒獎，一再重刊，廣為傳播。《棠陰比事》在風格上與《疑獄集》、《折獄龜鑒》一脈相承，但由于《折獄龜鑒》有鄭克的按語對其經驗教訓進行評述，而《棠陰比事》則沒有作者的按語，從這一點看比《折獄龜鑒》要遜色不少。
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