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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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教我陰陽五行干支曆法的是我父親的養父。爺爺是個少言寡語勤儉持家的創業者，爺爺愛那片土地，他一生的悲喜都深埋在那裡，他和土地是心心相通的。我很愛爺爺，我的少年時代是在爺爺的關愛下祥和地成長起來的；我和爺爺以及他熱愛的那片土地也是心心相通的。爸爸的生父是遠近有名的嗩呐手，他和我的幾個叔父組成了一班響亮的鼓樂隊，他們的血脈經父親融入我的身體，讓我的生命始終有民間舞樂的嘹亮和鏗鏘有力。這使得我總能感受到陝北古老民俗藝術的內涵和令人著魔的歌舞。
作者簡介
郭慶豐，1967年臘月生於陝北綏德
1992年畢業于西安美術學院版畫系
2000年結業於中央美術學院民間美術高研班
主要從事油畫創作和民間美術的研究與教學工作現為西安美術學院講師
國家重點課題“西北人文資源環境數據庫”專家組成員
全國藝術學科重點課題“中同西部民間美術經典”課題組主要成員
2005年國家社科基金項目“兩部文藝資源與文化產業研究”課題組主要成員
主要學術成果
2000年1月《陽歌陽圖》由臺灣漢聲出版社出版
2003年8月《黃河的衣裳》由陝西人民美術出版社出版
2006年6月《紙人記》由上海三聯書店出版
2009年7月《符圖記》由中國人民大學出版社出版
1992年畢業于西安美術學院版畫系
2000年結業於中央美術學院民間美術高研班
主要從事油畫創作和民間美術的研究與教學工作現為西安美術學院講師
國家重點課題“西北人文資源環境數據庫”專家組成員
全國藝術學科重點課題“中同西部民間美術經典”課題組主要成員
2005年國家社科基金項目“兩部文藝資源與文化產業研究”課題組主要成員
主要學術成果
2000年1月《陽歌陽圖》由臺灣漢聲出版社出版
2003年8月《黃河的衣裳》由陝西人民美術出版社出版
2006年6月《紙人記》由上海三聯書店出版
2009年7月《符圖記》由中國人民大學出版社出版
名人/編輯推薦
《西北經典文化:隱秘的陽歌圖》由陜西人民美術出版社出版。
目次
船過水無痕
風中的路
陽歌行為的盤結地
陽歌隊伍的構成角色
揮舞器具感天動地
念動咒語起陽歌
不能簡化的“沿門子”拜年
轉九曲
若隱若現的龍
五色五方十國人眾
吉祥陽圖
陽歌圖譜
陽歌陽圖的隊伍結構與動作特徵
與陽圖所對應的陰圖
陽圖的內涵
吉祥之路一由陽歌圖看咒語的復活
遊戲中的圖形與陽圖
後記
風中的路
陽歌行為的盤結地
陽歌隊伍的構成角色
揮舞器具感天動地
念動咒語起陽歌
不能簡化的“沿門子”拜年
轉九曲
若隱若現的龍
五色五方十國人眾
吉祥陽圖
陽歌圖譜
陽歌陽圖的隊伍結構與動作特徵
與陽圖所對應的陰圖
陽圖的內涵
吉祥之路一由陽歌圖看咒語的復活
遊戲中的圖形與陽圖
後記
書摘/試閱
傳統的陽歌，從其唱詞和表演方式上也可以看出它有著嚴格的演唱程序：通常是從正月初八開始，叫起陽歌。首先要去神廟前燒香下跪，三炷高香燒過后，傘頭揮舞太陽傘拜五方。
拜過五方神靈后，傘頭舉傘發令，這時鼓樂齊鳴，接下來由傘頭引領大家開始唱請神歌曰：“滿把黃香爐中焚，整張黃表化灰塵。斟茶奠酒三叩首，今晨我們來請神。玉皇大帝下凡塵，真武祖師動了身。后跟太白李金星，四大天王隨從行。王母娘娘離仙地，圣母娘娘緊相跟。三關老爺也請動，龍王引著龍子孫。送子娘娘下天界，天華娘娘出天空。請起太公諸壇神，隨后跟著文曲星。再請福祿和財神，門神灶君前后擁。八大神仙出了洞，二郎領犬助威風。二十八宿全出陣，后有十二老元辰。哪吒腳踩風火輪，土地爺爺出土中，馬王山神一聲供，齊天大圣同時奉。大小神位說不清，天地諸神全部請。若有誤漏各自行，騰云駕霧下凡靈。雖然不是蟠桃會，凡人敬神一片心。”之后便開始扭大過場了。陽歌隊依序排好，傘頭舉起傘在空中揮一圈落下，虎錚鳴響，鼓樂嗩吶一齊鳴起節奏強勁的樂曲。傘頭在先，引著舞隊，文武身子隨后，丑角壓尾，進入扭擺走的舞蹈狀態。這時傘頭會沿著內心熟知的陽歌圖式帶領陽歌隊扭出千變萬化的場子圖，每一種圖式都會重復出現，傘頭會視地形、時間和舞隊精神而自由選擇其中幾個圖形，由慢而快，最后在高潮中完成。這時鼓樂轉入一種平緩的節拍中，陽歌隊在傘頭的示意下成“太陽圈”形，傘頭在圓場中心開始領唱，每唱一段到尾句時，眾舞者反復和唱一句，唱若干段后傘頭再揮傘發令，陽歌隊在傘頭的帶領下再次扭起大過場，直到終止。
我們從起陽歌的程序和請神歌中可以明顯看到，這一行為之所以神圣，就是因為在人們的心目中似乎有眾神的參與，這使得這種“感天動地”的行為一開始就注定不是人們獨自進行的普通事件。
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