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《黃帝內經》的哲學智慧（簡體書）
- ISBN13：9787506059534
- 出版社：人民東方出版社(東方社)
- 作者：陳全功
- 裝訂：平裝
- 規格：23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次：1
- 出版日：2013/02/20
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商品簡介
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目次
書摘/試閱
商品簡介
《黃帝內經的哲學智慧》介紹的是，《黃帝內經》作為中國醫學的經典巨著，總結了中國東漢王朝以前的醫學成就，其內容非常豐富，包容了很多科學的基本原理，其中，很多地方閃爍著偉大哲學思想的光輝，折射了中華民族的偉大天才和智慧。《黃帝內經》的編輯完成，標誌著中國醫學整體辯證思想體系的確立，同時也標誌著《黃帝內經》哲學思想的成熟。《黃帝內經》的誕生，為中國醫學的發展奠定了偉大而堅實的基礎。《黃帝內經》是一部深刻闡述中醫原理的醫學科學巨著，其始終貫穿著整體觀念和辨證論治思想，是數千年中國醫學發展的淵藪，堪稱中醫原理大全。《黃帝內經》集哲學和科學於一身，前者不僅是後者的基礎，還是後者的武器；後者則為前者提供了生命科學研究的依據。這兩者在《黃帝內經》中水乳交融，相得益彰。《黃帝內經》以唯物主義的思想充分表達了其宇宙觀，其認識論和方法論之間充滿了唯物辯證哲學思想。
名人/編輯推薦
《<黃帝內經>的哲學智慧》集哲學和科學于一身，前者不僅是后者的基礎，還是后者的武器；后者則為前者提供了生命科學研究的依據。《<黃帝內經>的哲學智慧》以唯物主義的思想充分表達了其宇宙觀，其認識論和方法論之間充滿了唯物辯證哲學思想。
目次
第一版前言再版前言一、《黃帝內經》蘊涵的中國古代哲學思想（一）陰陽學說構織了《黃帝內經》辯證思想的經線系統（二）“五行”學說構織了《黃帝內經》辯證思想的緯線系統（三）《黃帝內經》繼承了先秦精氣神學說的精髓二、《黃帝內經》的宇宙觀（一）宇宙間充滿著運動的物質：精氣（二）天地萬物的產生（三）生命的起源（四）生命運動的基本形式（五）《黃帝內經》對人的認識（六）日月的運行（七）《黃帝內經》對一些自然現象的認識（八）一切自然現象和生命現象都是可以認識的三、《黃帝內經》的天人相應觀四、《黃帝內經》的人體生命整體運動觀（一）臟腑的運動（二）經絡的運動（三）精氣神的運動五、《黃帝內經》的病因病機整體辨證觀（一）疾病是陰陽運動出現不平衡的必然（二）疾病出現後生命運動的反應機理（三）病因與病機之間的辯證關係六、《黃帝內經》的四診辯證觀（一）《黃帝內經》中望診的辯證思想和方法（二）《黃帝內經》中聞診的辯證思想和方法（三）《黃帝內經》中問診的辯證思想和方法（四）《黃帝內經》中切診的辯證思想和方法（五）四診合參在整體自然系統宏觀辨析中的作用七、上知天文下知地理中知人事：《黃帝內經》對疾病整體辨證調控的最高境界（一）治未病（二）因時因地因人採用不同的調控方法（三）五運六氣學說（四）九宮八風學說（五）標本的調控（六）正治反治的調控（七）用藥制方的指導思想（八）針刺的調控（九）治病必求於本八、《黃帝內經》在其他學科領域的成就（一）《黃帝內經》的醫學天文學體系中所蘊藏的唯物辯證思想（二）《黃帝內經》創立了人類最早的生物氣象學辯證思想理論體系（三）《黃帝內經》的質能循環轉化辯證思想（四）《黃帝內經》中蘊藏著最古老的生物進化思想九、《黃帝內經》的認識論和方法論給予我們的啟示後記參考書目
書摘/試閱
疾病與健康的對立統一運動充斥在生命運動的五個階段中，即充斥在生與死的陰陽運動中，它們的更替運動反映了人體臟腑、氣血的運動狀況，本質上就是反映了陰陽運動不平衡的狀態，因此，才會發出機體趨向生或死的信息。所以，疾病與健康最終關聯著機體的生與死。
《素問?四氣調神大論》說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起。”
疾病的產生、發展、變化是一個錯綜復雜的過程，《黃帝內經》把握住了事物運動的規律，認識了人對于大自然的從屬關系，抓住了人體疾病產生的一個極重要的原因，就是當你違背了四時陰陽的運動規律時，或遲或早總有一天會導致自身環境陰陽的失衡，最終出現“災害”和“苛疾”。
不管疾病產生、發展、變化的過程如何復雜，怎樣錯綜，《黃帝內經》將其概括為“正”與“邪”的斗爭過程。正若勝邪，則機體陰陽在運動中求得了動平衡；邪若勝正，則機體陰陽將要離決，精氣乃絕，生命運動將趨于靜止。倘若機體臟腑功能運動失常，正氣虛弱，血氣衰少而運行不暢，衛外無力，開闔失常之時，正表明人體自身陰陽已經出現了不平衡，此時，也正是邪氣最易乘虛而入的時候，這種情況的出現，往往加速導致正愈虛而邪更盛，疾病就朝加重、惡化的方向發展。所以《素問?評熱病論》說：“邪之所湊，其氣必虛。”由此可見，人體自身環境的陰陽運動能順應四時陰陽的運動規律，那人體正氣就強盛，邪氣不能獨傷人；正氣衰弱，意味著人體陰陽運動不平衡，這是疾病產生的內在原因，是主要條件。而邪氣是發病的外在原因，只是重要條件。
除了十二正經之外，《黃帝內經》還提出了奇經八脈學說，所謂奇經八脈，即指任、督、沖、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維這八條經脈。凡此八脈，能調節正經氣血，流灌全身，十二經氣血滿溢即蓄藏于奇經，猶如江河水滿則流入湖海一樣。奇經八脈對十二經氣血起著調節作用，并能統率、維系周身陰陽氣血，共同參與了人體氣血的循環運動。任脈，行于胸腹的正中線，能總任一身的陰經，故又稱為“陰脈之海”。其脈與手足三陰經及陰維脈交合，其脈起于胞中，與女子妊娠有關，故又有“任主胞胎”的認識。
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