龍文鞭影：中華傳統蒙學精華讀本（簡體書）

作者:(明)蕭良有 注釋解說詞:陳悅

蕭良有編著的《龍文鞭影》是一部關于蒙學教育的通俗讀物。編者從豐富兒童的知識，開拓其視野出發，從卷帙浩繁的古代史書和諸子百家著作中，精心挑選了2000多則人物典故和各種軼聞趣事，內容涉及政治、經濟、軍事、文學、藝術、德行、儒林、方術、怪異、奸佞等眾多方面。該書廣采博求歷史上正反兩方面的典型事例。其目的是想通過這些故事的啟發，對孩子們進行潛移默化的教育，讓他們形成一種符合當時社會需要的倫理觀、道德觀、價值觀、歷史觀，塑造他們忠孝節義、友愛善良的良好個性品質。

何謂“龍文鞭影”？很多人不解其義。“龍文”是指古代良馬，因見到鞭影就會疾馳，無須鞭打，其含義即是說，讀這本書是能收到“逸而功倍”的效果的。
《龍文鞭影》原名《蒙養故事》，編撰者蕭良有。蕭良有系明朝萬歷年間進士，字以占，號漢沖，漢陽人，自幼聰穎，有神童之稱譽，任國子監祭酒，聲望很高，著有《王堂遺稿》。國子監是封建時代國家最高學府。祭酒相當于現在的校長。以這么高的地位，親自來撰寫蒙書，也就是小學生讀的書，可見那時對蒙學教育之重視程度。
《龍文鞭影》是一部關于蒙學教育的通俗讀物。編者從豐富兒童的知識，開拓其視野出發，從卷帙浩繁的古代史書和諸子百家著作中，精心挑選了2000多則人物典故和各種軼聞趣事，內容涉及政治、經濟、軍事、文學、藝術、德行、儒林、方術、怪異、奸佞等眾多方面。該書廣采博求歷史上正反兩方面的典型事例。其目的是想通過這些故事的啟發，對孩子們進行潛移默化的教育，讓他們形成一種符合當時社會需要的倫理觀、道德觀、價值觀、歷史觀，塑造他們忠孝節義、友愛善良的良好個性品質。
該書內容主要來自二十四史中的人物典故，同時又從《莊子》和古代神話、小說、筆記如《搜神記》、《列仙傳》、《世說新語》等書中廣泛收集故事。輯錄了歷史上許多著名人物如孔子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、朱熹等人的軼聞趣事。全書共收輯了包括孟母斷機、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭、董永賣身、紅葉題詩等2000多個典故，文字簡練扼要，而且能闡明故事梗概，可稱之為一本典故大全。
該書全文都用四言，成一短句，上下兩句對偶，各講一個典故。逐聯押韻，全書按韻編排，是一本重要的蒙學讀物。
《龍文鞭影》在傳統蒙學中起著承前啟后、由淺人深的作用，在完成了集中識字2000來個之后，為進一步讀《四書》、《五經》和作文打下基礎。它和初讀的“三、百、千”（《三字經》、《百家姓》、《千字文》）幾種蒙書比較起來，有個顯著的特點，這就是它廣泛地汲取了前人的若干蒙書的材料，融人了二十四史的不少人物典故和神話、小說、筆記，是一部集自然知識、歷史掌故于一體的駢文讀物。這對后來的《幼學瓊林》起了催生作用，影響很大。后來，在以李氏《蒙求》這種駢文體例影響下，出現了各種“蒙求”，有文字的、歷史的、經學的、倫理的、地理的，各種讀物不下百來種。但《龍文鞭影》和《幼學瓊林》是流傳最廣、影響最大的兩部知識性蒙書。

卷一
一東
二冬
三江
四支
五微
六魚
七虞
卷二
八齊
九佳
十灰
十一真
十二文
十三元
十四寒
十五刪
卷三
一先
二蕭
三肴
四豪
五歌
六麻
七陽
卷四
八庚
九青
十蒸
十一尤
十二侵
十三覃
十四鹽
十五咸

西漢梁孝王劉武喜歡招致文士，在一個雪花紛飛的日子，在兔園（梁苑）大宴賓客。當時著名文人鄒陽、枚乘、司馬相如等也應召前往，三人都寫了雪賦。
有次明太祖朱元璋化裝出訪，遇到彭友信。朱元璋便吟了他剛作的《虹霓》前兩句：“誰把青紅線兩條，和風甘雨系天腰。”讓彭友信續完，友信續道：“玉皇昨夜鑾輿出，萬里長虹駕彩橋。”明太祖很高興，次晨便召見友信，封他為布政使。
李泌7歲便能作文。唐玄宗在皇宮召見他。宰相張說稱他為奇童，詩人賀知章說他“眼如秋水”，是當“卿相”的料。后來李泌在唐德宗時果然當了宰相，被封為鄴侯；他又喜神仙術，所以稱“鄴仙”。
“宣圣”就是孔子。漢武帝問東方朔，孔子和顏淵哪個道德更高些。東方朔答：“顏淵如桂，香馨一山；孔子如春風，至則萬物生。”
西晉王愷和石崇比闊斗富。有次，王愷的外甥晉武帝司馬炎賜王愷一株二尺多高的珊瑚樹。這么高的珊瑚是很罕見的。王愷拿出來向石崇夸耀，石崇竟用鐵如意把它擊碎，然后叫仆人把家藏的珊瑚樹全拿出來，僅三四尺高的就有六七株，像王愷的珊瑚樹那樣高的就更多了。王愷見了，像丟掉什么一樣難受。
晉王渾和王濬一起受命征伐東吳，王渾不敢立即渡江，王漕卻先入建康（今江蘇南京）接受吳主孫皓的投降。第二天王渾才過江，愧恨不平，與王涪相爭，并上表奏王潛不守節制；王涪也不服。司馬炎只好派范通去調解。為此王渾當時頗受人譏笑。
王倫字正道南宋主和派人物，多次出使金國約定和議。在金國前后兩次被扣留十年。他在被扣留中死去。
魏絳即魏莊子。春秋時晉國大夫，力主和戎族友好，為晉悼公采納，派他和戎族結盟。P6-7