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商品簡介
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子弟書是由北京八旗人士創制的一種文藝樣式，興起于雍正、乾隆間，在嘉慶、
道光之後廣為流行，並傳播到東北地區，稱作“清音子弟書”，至天津地區，則名
“衛子弟書”，最後隨清代的覆亡而消歇。當子弟書消亡之初，即有有心人致力於收
集、編目，甚至有編選整理出版之舉。在1920年代之後，隨著俗文學研究的興起，子
弟書更多地進入學者的研究視野，得到關注與收集。但子弟書的文本多屬個人專藏，
今日大多歸於各公私圖書館，但收藏分散，一般學者尋訪利用為艱。
傅惜華先生在1954年刊出《子弟書總目》，第一次為此種體裁作品編制了完整的
目錄，並一一注明所藏之處，可知當時的收藏情況。但時隔半個多世紀之後，傅目所
著錄的情況已經發生了很大的變化，既有新的篇章被發現，也有舊存文本轉輾散失。
再者，由於傅先生當時未能一一目驗原書，故未述及故事內容及本事來源，且偶亦存
在訛以傳訛的情況；一些同書異名或異書同名的現象，間或未能得到很好的梳理，本
書的編撰，即鑒於有必要重新編制一份目錄，以反映現存子弟書的面貌。
本書在全面訪查今知藏處的子弟書版本的基礎上，考察以往的著錄，以目驗為
據，諸別本、異本均作過比較梳理，然後加以著錄，以圖全面反映子弟書的著錄、收
藏、出版等情況，為學者的相關研究，提供最有參考價值的學術線索。
道光之後廣為流行，並傳播到東北地區，稱作“清音子弟書”，至天津地區，則名
“衛子弟書”，最後隨清代的覆亡而消歇。當子弟書消亡之初，即有有心人致力於收
集、編目，甚至有編選整理出版之舉。在1920年代之後，隨著俗文學研究的興起，子
弟書更多地進入學者的研究視野，得到關注與收集。但子弟書的文本多屬個人專藏，
今日大多歸於各公私圖書館，但收藏分散，一般學者尋訪利用為艱。
傅惜華先生在1954年刊出《子弟書總目》，第一次為此種體裁作品編制了完整的
目錄，並一一注明所藏之處，可知當時的收藏情況。但時隔半個多世紀之後，傅目所
著錄的情況已經發生了很大的變化，既有新的篇章被發現，也有舊存文本轉輾散失。
再者，由於傅先生當時未能一一目驗原書，故未述及故事內容及本事來源，且偶亦存
在訛以傳訛的情況；一些同書異名或異書同名的現象，間或未能得到很好的梳理，本
書的編撰，即鑒於有必要重新編制一份目錄，以反映現存子弟書的面貌。
本書在全面訪查今知藏處的子弟書版本的基礎上，考察以往的著錄，以目驗為
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