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《揚州藝術叢書（第2輯）．楊柳舞霓裳：揚州舞蹈藝術》中，對本門藝術的形成歷史、形態特徵、藝術特色、名劇名作名曲、各藝術流派的風格和傑出藝術家，都作了詳盡介紹。
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《揚州藝術叢書(第2輯)?楊柳舞霓裳:揚州舞蹈藝術》中的每一專輯，不僅有豐富詳盡的文字資料，還配發了音像資料，無法拍攝形象資料的作品，都配有CD，供讀者參考。
目次
《揚州藝術叢書》序陸蘇華
引言
揚州民間舞蹈
歷史悠久，追源溯流
妙趣橫生，特色鮮明
多姿多彩，風情各異
緣情解意，品評賞鑒
揚州藝術舞蹈
藝海行舟，同創輝煌
桃李天下，藝蕾飄香
鄉音俚語，舞樂人生
舞蹈鑒賞初步
溯本追源，文化積澱
宜莊宜諧，雅俗共賞
靜若處子，動若脫兔
風姿雅韻，心隨律動
情境交融，天人合一
由表及裡，洞悉深意
流派紛呈，風格迥異
參考書目
作者絮語
《揚州藝術叢書》跋袁秋年
引言
揚州民間舞蹈
歷史悠久，追源溯流
妙趣橫生，特色鮮明
多姿多彩，風情各異
緣情解意，品評賞鑒
揚州藝術舞蹈
藝海行舟，同創輝煌
桃李天下，藝蕾飄香
鄉音俚語，舞樂人生
舞蹈鑒賞初步
溯本追源，文化積澱
宜莊宜諧，雅俗共賞
靜若處子，動若脫兔
風姿雅韻，心隨律動
情境交融，天人合一
由表及裡，洞悉深意
流派紛呈，風格迥異
參考書目
作者絮語
《揚州藝術叢書》跋袁秋年
書摘/試閱
原生型民間舞蹈的舞姿舞步皆來自生活，素材、服裝道具亦來自民間，舞者沒有經過專業的培訓，沒有修長的身材、姣好的面容，年齡也從二三十歲到七八十歲不等。他們的舞姿不可能具備專業舞蹈演員所擁有的視覺沖擊力，但是，正是這樣的舞蹈動作，才是舞蹈的本原，才是真正的舞蹈演員，才是平平淡淡的生活中提煉出來的民間藝術。當然，我們現在看到的原生型舞蹈，從某種意義上也都已經不再純正，但是相對于舞臺藝術的舞蹈，還是能夠加以區別的。因此，我們在看原生型民間舞蹈的時候，絕對不能拿舞臺舞蹈藝術的標準去衡量，要學會從程序、風格、個性化表演等方面進行全面的賞析。
首先值得一提的是，欣賞原生型民間舞蹈，最好的方式并不是站在旁觀者的角度觀賞，要想體會到舞蹈給人帶來的心靈上的陶冶與靈魂上的凈化，就要深入其中，將自己與舞蹈融為一體，也即是到舞蹈隊伍中去，直接感受那份喜悅、那份狂放，感受那種舞魂附體般的瘋狂，體會那不加以任何修飾的宣泄與質樸的喧嘩。
如果不能參與其中，僅從一個旁觀者的角度去賞析的話，那就要將重點放在舞蹈所呈現的整體感上，而不是將注意力僅僅停留在某一個人的表演上。很多民間舞蹈，都是通過多數人的整體效果呈現某種氣勢或某種圖形感，給人帶來特定的審美效果。揚州民間舞蹈非常講究陣形、步法，以銳叉舞為例，有“開四門陣”、“五朵梅花陣”、“對叉”等陣形，舞隊在擺著不同陣形的列陣方式上，不停地變換動作，如“雙龍抱柱”、“大、小搖樁”、“雙、單拔”、“雪花蓋頂”、“枯樹盤根”、“黑狗穿襠”、“浪子踢球”、“白龍箍腰”和“松樹背接”等，形成一定的套路，而使整個舞蹈氣勢高昂，雄渾有力。揚州民間舞蹈中還有一些固定程式美，如龍舞中的龍頭、龍身的配合銜接，自有一套特殊的套路才能將龍的活靈活現的形象表現出來，給觀眾帶來觀感的愉悅。但是，由于原生型的民間舞蹈是一種以自娛為主的舞蹈方式，套路也好，程序也好，最根本上都是為了舞者自娛自樂服務的。所以，我們不必苛求舞蹈必須要遵守程序，用完全放松的心態對待原生型藝術呈現，感受那種不經刻意的雕飾、淳樸的真實的舞姿，才能真正體會到原生態民間舞蹈藝術的真實感和藝術的真誠。
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