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《中國先賢語錄口袋書：韓非子語錄（漢英雙語版）》為《中國先賢語錄口袋書》，漢英雙語版之一《韓非子語錄》。韓非子（約前280-前233），是中國戰國時期（前275-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。戰國晚期韓國（今河南省新鄭；鄭韓古國在今天的河南新鄭）人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師苟卿。口吃．。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
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《韓非子語錄(漢英雙語版)》由山東友誼出版社出版。
書摘/試閱
6.道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。《主道》
（白話）道是萬物的本源，是非的準則。因此，英明的君主把握這個本源以了解萬物的由來，研究這個準則以了解成敗的原因。
（英譯）Tao is the origin of everything and the standard of right and wrong. Therefore，the bright king masters the origin to understand the source of everything and studies the standard to know the reason of success and failure.
7.有智而不以慮，使萬物知其處；有行而不以賢，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。《主道》
（白話） （君主）有智慧也不用來思慮，從而使萬物自然處在它適當的位置上；有德行也不自以為賢，從而觀察臣下何所因依；有勇氣也不用來逞威風，從而使臣下充分發揮他們的勇武。
（英譯） Even though the king has wisdom, he does not think over things but makes sure that everything is at the proper place. Even though the king has morality, he does not consider himself virtuous but observes the officials' actions. Even though the king has courage, he does not show off but makes the officials exert their courage.
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